1樓：荒誕不經
簡單來說，有餘涅盤羅漢就是已證羅漢果，但未圓寂時的狀態（壽命有限）。無餘涅盤羅漢，即圓芹正寂時證得。已了脫敬謹生死，證入涅盤（無生）
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅盤（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
阿羅漢所體驗的涅槃界名為「有餘涅槃界」，因為雖然一切煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊還存在。在註疏裡也被稱為「煩惱之滅盡」。在阿羅漢死時所證得的涅槃界名為「無餘涅槃界」，因為五蘊已完全被捨棄，不再後有。
在註疏裡也被稱為「嫌稿悔諸蘊之滅盡」。
2樓：濯妮壤駟晴霞
有餘涅槃。又稱有餘依涅槃，是指阿羅漢碼塵陵還沒有圓寂，還殘存五蘊身。兄冊而無餘涅槃遲戚是阿羅漢圓寂後不再輪迴。
3樓：鬱熊熊
阿羅漢櫻慶。
證。有餘涅槃。
不生不死，永脫輪迴。但沒證無餘涅槃。
阿羅漢棗橡是小乘教所證到的最高的脊巖握。
果位。斷見思惑，得人我空。但是，他距離大乘的涅槃還很遙遠，
關於 有餘涅槃 無餘涅槃
4樓：匿名使用者
有四種涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃、本來自性清淨涅槃、無住處涅槃。有餘涅槃：
是斷一念無明而絕未來生死之因者，但這一生的果報身體還在。無餘涅槃：滅盡五蘊十八界，無有遺餘，乃是絕對的寂靜。
本來自性清淨涅槃：此是菩薩自內所證。其性本寂。
一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情平等本有，與一切法不一不異，離一切相一切分別。尋思路絕，名言道斷。無住處涅槃：
不住涅槃，亦不住生死，唯佛地能證。阿羅漢若不回小向大，則只能證前二種，不能證後二種。
5樓：匿名使用者
斷見思未破無明 故為有餘 若破盡無明 則是無餘涅槃。
6樓：匿名使用者
簡單說就是：有餘涅盤就是已證佛地，但仍有色身，比如釋迦牟尼佛已證佛地但未圓寂時；無餘涅盤就是全部歸入法界。
出大智度論〕
一、有餘涅盤〕，謂見、思煩惱已斷，尚餘現受色身未滅，是名有餘涅盤。（見、思煩惱，即見、思惑，於意識起諸分別，曰見惑；於塵境起諸貪愛，曰思惑。）
二、無餘涅盤〕，謂見、思二惑與所受五眾之身，俱得滅盡，無有遺餘，是名無餘涅盤。（五眾即五陰，謂色受想行識也。）
阿羅漢死後去**？寂滅涅盤又是什麼意思？阿羅漢不是佛，阿羅漢死後的境界和佛滅度後的境界有什麼區別
7樓：相良
在這裡要先說明一點：修行是當下的事，不關死後的事。無論是阿羅漢果，還是佛位，都是當下證得，不是死後！
1.涅盤：清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。這個境界是不能用言語來形容的！
2.阿羅漢是脫離生死輪迴達到涅槃的聖者，但未成佛。
3.涅槃是不生不滅的，何來死呢？生死本來就是假象！不要這樣問。
4.涅槃有無餘、無餘兩種，這個更不是凡夫所能道及的。
你的這些問題，不是我們這個境界能討論的！只要還執著在果和境界等等事相上，無法參透，只會煩惱！所以，只能親自去證悟，不可言說！
一無所得！是名真得！我們凡夫的境界，還是不要申辯這個問題為好。 以免誤導眾生，造下罪業。
佛陀涅槃是有餘涅槃嗎
8樓：aaa**王
不是 是屬於無餘涅槃 有餘涅槃的有羅漢 菩薩。
涅槃又譯為般涅槃、波利暱縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅盤中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。
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g網和c網是兩個不同的網路制式而不是移動與聯通之分，移動與聯通都是g網，移動的是134 135 136 137 138 139 150 158 157 3g 開頭的號段，聯通是130 131 132 156 也會升級為3g 開頭的號段，現在只有電信採用c網的153 133 189號段 移動和聯通都是...
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故常無慾，以觀其妙 注 妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無慾，空虛 其懷 可以觀其始物之妙。案 嚴靈峰先生指出道藏河上公等 四家集註 本，及劉惟永道德真經集義本，空虛 下並有 其懷 二字。當據補。參看嚴著 陶鴻慶老子王弼注勘誤 補正。以下涉及此書時，簡名曰嚴著 陶勘補正 王注以 ...