1樓：網友
真與善沒有絲毫的矛盾。
真與善相矛盾，是人類的錯覺。
人類感覺到真與善相矛盾，是因為人們所說的「真」，並不是真正的「真」；人們所說的「善」，也不是真正的「善」。
摒棄人的一切思想、觀點、願望、知識、情緒、心情、脾氣之後，剩下的才是真正的「真」。
真」就是剔除一切人為的因素之後的客觀實在。
面對「真」，我們唯一能作的就是尊重。
尊重是人性的第一美德。
尊重就是善。
尊重是善中之善。
尊重是最基本的善，尊重是一切善的基礎。
沒有尊重，其他一切善塌世面談。
尊重就是不違背，尊重就是隨順，尊重就是不加干涉，尊重就是順其自然，尊重就是還自然於自然，尊重就是任自然與自然。
從這個層面上看，真與善 是統一的。
真與善沒有絲毫的矛盾。
真與善的統一，是一殲判切學問的基礎，哲學也不例外。
倘若哲學家們覺得真與善相矛盾，那一定是他的哲學有問題。
而客觀存在的事氏衫改實，是永遠不會有問題的。
這是我們人類必須清醒意識到的問題。
關於哲學裡矛盾的普遍性和特殊性，是怎樣
2樓：哲學和社會科學探索者
1、矛盾的普遍性和特殊性的含義。
矛盾的普遍性。
一是指矛盾性質的普遍性即指矛盾的共性。敵我之間的矛盾一般是對抗性的，而人民內部矛盾一般是非對抗的。
二是指矛盾存在的普遍性，包括兩個方面的含義。其一，是指矛盾存在於一切事物的發展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發展過程始終存在矛盾運動，即時時有矛盾。
矛盾的特殊性。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每個側面各有其特點。
第一，矛盾性質的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。
第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。
第三，矛盾解決方式的特殊性。
一是矛盾一方克服另一方。例如，資產階級推翻地主階級的統治。
二是矛盾雙方同歸於盡。例如，奴隸和奴隸主同時退出歷史舞臺。
三是矛盾雙方相互融合。例如，三大差別在中國發達地區逐步消失。
不同的矛盾要用不同的方法來解決。
2、矛盾普遍性和特殊性的辯證關係。
矛盾的普遍性和特殊性的關係是共性與個性的辯證統一關係。
共性與個性是相互區別的。個性是一事物區別於它事物的特殊性質。共性是個別事物之間的共同本質。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實。
共性和個性是相互依存的。
一方面，共性只能存在於具有個性的具體事物之中。例如，誰也沒有見過一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。
另一方面，具有個性的具體事物同時又蘊涵某種共性。例如，就漢語來說，沒有「果（果實）」一詞，就沒有「蘋果」和「芒果」等帶有「果」字的名詞。
共性和個性在一定條件下可以相互轉化。在一定場合為共性的東西，在另一場合則變為個性的東西。例如，遼寧的毛孩。
從哲學上講，和諧並不意味著矛盾的絕對統一 是對還是錯，為什麼
3樓：求學者_福也
對的。所有矛盾都是對立統一的 絕對統一而不對立的矛盾是不存在 或者說絕對統一而不對立的矛盾實際上已經完成了矛盾雙方的轉化，要麼矛盾的一方徹底戰勝另一方，要麼矛盾雙方轉化成另外乙個事物。
和諧應該是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態、相對、辯證的統一。要注意"和諧"所指的統一不是無條件的、抽象的、靜止不動的，因此它更不可能是絕對的統一，是辨證的相對的統一，否則將陷入形上學的泥潭！
4樓：仙源渺渺
中國和諧辯證法就根本否定「對立統一」也否定「絕對統一」那麼，就不存在是對還是錯。
萬物的現象分辨，萬物之所以有差異是分辨萬物的基礎，就是矛盾的基礎，在充滿矛盾之中的萬物我們發現與創造特殊事物對應與關聯的真實存在。那麼這個矛盾是手段和工具，目的和本質就是發現與創造特殊事物矛盾的轉化的和諧。
革命戰爭年代的浴血奮戰是發現中國半殖民半封建社會受帝國主義欺侮的矛盾事實，創造了新中國的和諧本質。改革開放是發現「中國人太苦了，改善人民生活」「貧窮就要捱打」「黨的生死存亡」的矛盾事實「發展才是硬道理」的和諧本質。
否定「對立統一」也否定「絕對統一」
我們說祖國大陸與臺灣能用這個矛盾來解決嗎？
戰爭，鬥爭，搏擊，發展，本質為了和諧。人和則家和，家和則國和。國和則萬事興才是產生創造新生事物的源泉。
差異的矛盾形成是為了發現解決差異的矛盾，根本就不存在「對立統一」的本質矛盾。發現矛盾現象目的是創造尋求本質和諧。
從哲學上講，和諧並不意味著矛盾的絕對統一 是對還是錯，為什麼
5樓：琦炎羅晨濡
對的。所有矛盾都是對立統一的。
絕對統一而不對立的矛盾是不存在。
或者說絕對統一而不對立的矛盾實際上已經完成了矛盾雙方的轉化，要麼矛盾的一方徹底戰勝另一方，要麼矛盾雙方轉化成另外乙個事物。
和諧應該是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態、相對、辯證的統一。要注意"和諧"所指的統一不是無條件的、抽象的、靜止不動的，因此它更不可能是絕對的統一，是辨證的相對的統一，否則將陷入形上學。
的泥潭！
哲學:矛盾的普遍性寓於特殊性之中還是特殊性寓於普遍性之中?
6樓：染子
是普遍性寓於特殊性之中，普帶敗遍性是所有物件或個體的共性，也就是都有的；特殊性是個性，每一種或每乙個才有的。
例如：所有的教科書都是紙做的，神行棚都記錄有文字，用來教學的；這是共性，是所以的教科書都有的特徵；至遊則少有這些特徵才能叫教科書：不是用紙做的，不能叫真正的書；沒有文字的，也不能叫書，不是用來教學的，就不能叫教科書。
這些特徵是從語文，數學，物理，化學等教科書中抽象與概括起來的。而語文書中有散文等，數學書中有公式就是個性，也是特殊性。特殊性與普遍性構成個體的屬性。
哲學如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發展中的作用。
7樓：網友
實際就是事物內部相互矛盾的要素，相互否定，但又密不可分的存在於統一整體，
8樓：謇痴彌駿琛
矛盾的鬥爭性在事物發展中的作用：(1)矛盾雙方的鬥爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發展不平衡，為對立面的轉化，事物的質變創造條件。(2)矛盾雙方的鬥爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。
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