1樓:史長興箕蘆
佛對一切眾生之愛,是沒有條件的,「無緣大慈,同體大悲」,這是真正的慈悲。慈悲森搭之心是本性,沒有條件沒有區別,對任何人任何茄拍物都是平等的「大慈」,無緣是沒有條件的「大悲」是因為「同體」!
佛渡有緣人這個此納拿有緣人是佛法機緣成熟的人,既是「度」~釋尊告訴我們乙個道德行為標準告訴我們乙個理論方法,我們需要自己去做,佛不是萬能的,不可能把我們變成「佛」,我們只要有一顆渴望真、善、美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求,我們就是「有緣人」。當機緣與因果成熟了,自會對佛法生出嚮往和信任,自然就會被正法接引。
無緣大慈與佛渡有緣人,這裡的無緣與有緣,你理解的太書面了。並無矛盾啊~
2樓:樊秉竺承
你好!不矛盾。
佛門廣大不度無緣之人。不信就是無緣羨喚,不依教奉行就是老伍不信,今生就不能侍派或回頭,就不能覺悟,就不能得度。佛度有緣人,這裡的度主要是指結果,而無緣大慈這裡的慈是指慈心。
南無阿彌陀佛。
希望對你有所幫助,望。
都說佛法無邊,慈悲為懷,可為何又有「佛只度有緣人」的說法呢?
3樓:匿名使用者
「無緣大悲」是觀世音菩薩所發的大願,就是說與觀世音菩薩沒有緣分的眾。
生,對觀世音菩薩來說,這無緣之緣就是一種緣分,所以,觀世音菩薩也要度他。
們。這樣的發心就叫「無緣大悲」。
佛度有緣人,而非佛只度有緣人。若是象你說的那樣,佛只度有緣人的話,那麼與他們入佛門之初所發的「眾生無邊誓願度」的大願是相違背的,他們也不。
可能成佛。那為什麼說佛度有緣人呢?這是從眼前客觀的事實來說這個話的。因為度與。
得度是雙成的,好比是兩個巴掌,乙個巴掌是拍不響的。佛菩薩度眾生,是把成。
佛的道理,成佛的修行方法即通常所說的戒定慧三學教給眾生,而眾生需要自己。
通過學修佛法,從而得度成佛。但是,眼前真正符合具有修學佛法和成佛條件的,是佛教裡通常講的暇滿難得。而符合暇滿難得的條件的,就是有緣人,這是從眼。
前來說。得度成佛不是佛菩薩賜給眾生的事,更不是強加給眾生的事。
佛菩薩發願是要度盡一切眾生,甚至有許多菩薩是發眾生先我成佛,而後我。
再成佛的大願,也有如地藏王菩薩發的是地獄不空,我不成佛的大願,因此他們。
度眾生成佛要歷時三大阿僧祈劫,換句話說,佛菩薩是永遠在度眾生的。但能不。
能得度就是眾生的事了。
4樓:匿名使用者
這就是佛教與其他教的不同,別的宗教是你信就會度你,而佛教首先要你自己相信,你不相信,不願意按照佛教你的做 那就是沒緣分了 所以就度不了你了。
5樓:匿名使用者
佛只度有緣人,因為每個眾生都與佛有緣。也就是說每個人都度。
佛法廣大,為什麼不度無緣之人?
6樓:普波師兄
佛菩薩度眾生,為眾生不請之友,無緣大慈,毀豎困同體大纖渣悲。沒有不度無緣之人。
無論眾生有緣無緣,於急難恐怖之時,若能直呼「南無觀世音菩薩」,纖念即得救度,得脫大苦。
7樓:憶駒總部
是指相對的緣分未成熟而已,總有緣分成熟得度的時候的。
8樓:每日修一善
好比是良藥,良藥雖然好,但不治拒絕吃藥的人。
慈航普度(佛用慈悲心去普度眾人),這與佛度有緣人(佛只度有緣之人)是不是相悖離嗎?理由?
9樓:普施甘露
有緣來自與眾生的信、願、行。
不信則不能走近,無願則不去求尋,不行則難以渡化。
慈航普度說明佛菩薩是以平等慈悲救度眾生,而具備信、願、行者,則會首先成就佛緣,得以救度;眼下不具備信願行者,則需等到與佛之間的機緣成熟,方可信佛、向佛、求佛、學佛,故說,慈航普度與佛渡有緣人,並不矛盾,不相悖離!
當外力與內力方向一致之時,即是得遇我佛救度之時。
阿彌陀佛!願佛護佑加持我等有緣眾生,早日脫離苦海,往生極樂!
10樓:網友
慈航普度是說,對於佛來說,度化眾生,無有差別;佛渡有緣人是說,有緣的眾生才能夠得度。如果無緣,佛度化也是不會使之得度的。簡而言之,兩句話物件不同。
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