1樓：吃不了兜著走
天地。天地君親師是中國民間祭祀的物件。舊時飢培旦民間多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。
為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合。祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，中唯以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。
由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。爛擾祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。祭師即祭聖人，源於祭聖賢的傳統，具體指作為萬世師表的孔子，也泛指孔子所開創的儒學傳統。
天地君親師何時合併在一起祭祀已不可詳考。
2樓：識與知
天地君親師，為中國儒教祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等裂亮民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
天地君穗慶親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行，明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。
祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意猜源握。
祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。
天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據，由於深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生巨大影響。
古文中對「道德品行良好的人」有哪幾種表達？如「君」
3樓：櫻夢戀雪夢之韻
舜就很典型啊。
舜的父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。
舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助。
君子。道人。豪傑。莽夫。聖人、賢人，真人、至人、神人，。長者。
4樓：網友
聖人、賢人，真人、至人、神人，
古代見到石頭就拜的人是誰﹖
5樓：網友
公尺芾（西元1051—1107年），字元章，號襄陽漫士、海嶽外史等。做官做到禮部員外郎，人稱「公尺南宮」。因舉止癲狂，人們又叫他「公尺顛」。
他在「正史」的留名：北宋書畫家；與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」；再特殊一點，畫史上有「公尺家山」、「公尺氏雲山」和「公尺派」之稱。可是，所有這些合起來，在民間，都沒有他「拜石」的顛狂勁著名。
石林燕語·卷十》
宋人葉夢得《石林燕語·卷十》記載有這樣一件事：「（公尺芾）知無為軍，初入川廨，見立石頗奇，喜曰：『此足以當吾拜』。
遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：『石丈』。言事者聞而論之，朝廷亦傳以為笑。
譯文：公尺芾擔任無為軍事長官，剛剛到達州官坻，看見一塊立石極為奇異，十分驚喜地說：「這奇石足以讓我祭拜」。
於是就命令部下給自己穿上官袍並手持笏板拜祭它，一邊拜還一邊喊著「石丈」。喜歡傳話的人聽到後就四處談論這事，在朝廷百官中也把它作為笑話來傳播。」
梁溪漫志·卷六》
在宋人費袞《梁溪漫志·卷六》中，記有公尺芾另一件拜石之事：「公尺元章守濡須，聞有怪石在河？，莫知其所自來，人以為異而不敢取，公命移至州治，為燕遊之玩。
石至而驚，遽命設席，拜於庭下曰：『吾欲見石兄二十年矣』。」
譯文：公尺元章做濡須的太守，聽說河邊空壩上有一塊怪異大石，不知它是從什麼地方來的。人們認為它是神異之物，不敢搬動它。
公尺元章命令把這奇石搬運回州郡，作為人們遊玩的景物。當大石搬運回來的時候，公尺元章十分驚異，即刻就命下屬擺設宴席，跪拜於庭堂之下，並且說：「我想見到您石兄已二十年了」。
世傳「公尺芾拜石」，淹沒了公尺芾的其它成就。我們知道，過去和現在，也有很多可以稱得上「石痴」的人，但是，至少在痴石的顛狂勁上，還沒有人超越過他。
古代怎樣行拜師禮？
6樓：使用者
傳統的師徒關係僅次於父子關係，即俗諺所謂」生我者父母，教我者師傅」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關係，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。
一般拜師禮儀分成四個程式。
第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。
第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
第三，師傅訓話，宣佈門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
古代禮儀用詞
7樓：閩忠饒俏
中國古代有「
五禮」之說，祭祀。
之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「
天地生之本，「先祖者類之本，「君師者治之本。
在禮儀中，喪禮的產生。
最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
n你初中社交禮儀沒學好嗎。
禮，在古代有哪些？
8樓：網友
一、吉禮。
吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、、人鬼的祭祀典禮。主要內容如下：
1、祀天。主要包括：圜丘祀天；祈谷，大雩，名堂；祭祀五帝；祭祀日月星辰。
2、祀地。主要包括：方丘祭地，四望山川；封禪；祭祀社稷之神。
3、宗廟祭祀。
4、其他祭祀。主要有祭祀帶帝先王；祭祀先聖先師；籍田與享祀先農之禮，親桑和享祀先蠶之禮；享祀先醫，高禖（祈子之禮）；臘祭等。
二、嘉禮。嘉禮是和合人際關係，溝通、聯絡感情的禮儀。《周禮》說，嘉禮是用以「親萬民」的，主要內容有，飲食之禮，婚冠之禮，賓射之禮，饗燕之禮，脤（社稷祭肉）膰（宗廟祭肉）之禮，慶賀之禮。
三、賓禮。賓禮是接待賓客的禮儀。《周禮、春官、大宗伯》說：「以賓禮親邦國」，這裡講天子與諸侯以及諸侯國之間交際之禮。賓禮包括：
春見曰朝，夏見曰親，秋見月覲，東見曰遇，時見（有事而會）曰會，殷見（諸侯同聚）曰同，時聘（有事而派遣使者存問看望）曰問，殷覜（多國使者同時聘問）曰視。
具體而言，大致包括：朝覲之禮，會同（會盟）之禮，諸侯聘於天子之禮，諸侯遣使交聘之禮，相見禮。
四、軍禮。軍禮是師旅操濱、征伐之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：「以軍禮同邦國",這裡講的是對那些叛逆不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。《周禮》所說的軍禮包括以下內容：
1、「大師之禮，用眾也」，指軍隊的征伐行動；
2、「大鈞之禮，恤眾也」，指均土地、徵收賦稅；
3、「大田之禮。簡眾也」，指定其狩獵；
4、「大役之禮，任眾也」，指營造、修造土木工程；
5、「大封之禮，合眾也」，指勘定封疆，樹立界標。
五、凶禮。凶禮是哀憫吊研憂患之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：「以凶禮哀邦國之憂」。凶禮的內容主要包括：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，恤禮哀寇亂。
9樓：網友
您好。冠禮。
古代的男子到一定年齡（士大夫是20歲，天子諸侯為12歲）時所舉行的一種頭髮加冠的極為隆重的禮節，它屬於古代「五禮」（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮）中的「嘉禮」。
可分為三個步驟：
1.卜筮。就是冠禮舉行之前事先卜筮舉行冠禮的時間和舉行冠禮時所應邀請的來賓。
2.挽髻。加冠的準備工作。
3.加冠。加冠由來賓中有威望的人進行。
首先加布緇冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多綴飾有玉，尖尖的冠頂常用象骨製成。最後加爵弁冠，也叫雀棄冠，這是僅次於冕的一種帽子。
古代能不能稱呼女性「君」，君，在古代，可稱呼女人嗎
當然不可以。君的意思封建時代指帝王 諸侯等，引申為人的尊稱，相當於 您 而在古代，至少大多數女性的地位是低下的 稱呼女性為君是對地位的不尊 希望我的回答能夠給您帶來幫助，如果滿意我的回答請採納。一般不會，只有某些特使情況。君可以作為夫婦之間的尊稱，夫也可稱婦為細君。不能。古代女人地位都很低的。即使是...
字為東 君 師的成語，第二個字為東 君 師的成語
拆東補西 道東說西 河東三篋 河東獅吼 河東獅子 買東買西 齊東野語 日東月西 聲東擊西 說東道西 說東談西 推東主西 移東補西 移東換西 移東就西 指東劃西 指東畫西 指東話西 指東說西 避君三舍 請君入甕 欺君罔上 欺騙矇蔽君上 聖君賢相 文君新寡 逢君之惡 文君司馬 勞師動眾 勞師糜餉 出師無...
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