常建題破山寺後禪院時的背景
1樓：蓎心
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。中間兩句不僅寫出環境的極靜極美，而且體現出詩人內心的旨趣，富有言外之意。
題破山寺後禪院是唐代詩人常建在**寫的
2樓：縱三
題破山寺後禪院》
是唐代詩人常建在破山寺寫的。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了乙個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。
常建，唐代詩人。開元（唐玄宗。
年號，西元713-742年）進士，與王昌齡。
同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，後隱居於鄂州武昌（今屬湖北）。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有《常建集》
常建是唐代邢州籍的詩人，字型大小不詳，長期遊歷長安。開元十五年(727)進士。天寶。
中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊搏褲埋無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。殷璠《河嶽英靈集》
並舉"松際露微月，清光猶為君"(《宿王昌齡隱處》)等句，稱其"警策";尤推服《吊王將軍墓》，認為善敘悲怨，勝過潘岳。
他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟 一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。
其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在佔純如相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，基螞唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。
《常建·題破山寺後禪院》原文、註釋與賞析
3樓：得書文化
常建·題破山寺後禪院。
常建（708—765），開元十五年與王昌齡同榜進士，仕宦不得意，來往山水名勝，後移家隱居鄂渚。詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出孝亂蘆清寂幽邃的意境。
這類詩中往往流露出淡泊襟懷。著有《常建集》。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
題解】破山在今常熟，寺指興福寺，南齊時建，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，巧帶藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
註釋】1.禪房：僧侶的住房。2.萬籟：各種聲響。
串譯】清晨漫步走進古寺，初公升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明淨引得鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影更使人覺得心境的空靈。
萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
賞讀提示】首聯「清晨入古寺，初日照高林」，勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初公升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院陪扒變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，乙個「入」字，寫出了古寺美景之幽遠，乙個「照」字又將旭日東昇時的勃勃生機描寫得出神入化，透露出欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。頷聯「曲徑通幽處，禪房花木深」，點出題中「後禪院」三字，描寫通向後禪院曲深的小路和景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁。
這一聯的美不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
誦讀時應圍繞對古寺後禪房所獨有的靜趣的描寫舒展聲音，柔緩行腔，一「靜」到底。
推薦名句】曲徑通幽處，禪房花木深。
常建《題破山寺後禪院》山水遊歷詩
4樓：漢匠文化
題破山寺後禪院 ·常建。
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
作者簡介】常建，盛唐著名詩人。與王昌齡是朋友。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，也有部份邊塞詩。有《常建集》。
字句淺釋】題解：此詩是作者清晨遊歷古寺禪院的觀感，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。破山：
在今江蘇常熟。寺：指興福寺，建於南齊，到唐代已經是古寺了。
初日：旭日。高林：
佛家稱僧眾聚居處為「叢林」，此處用「高林」，帶有稱頌意味。萬籟：各種聲音。
籟」在這裡泛指聲音。鐘磬：佛寺中僧人在唸巖做經時要撞鐘敲磬使佛音遠播。
磬」字有多義，這裡指那種寺院中的缽形打擊樂器。
全詩串講】清晨我登上破山，跨入興福薯棗慶古寺的門廊。
旭日初昇，向山中叢林和佛寺灑下晨光。
竹林裡的一條小路，直通到幽靜的地方，在那花草樹木的深處，就是後院的禪房。
最愛青山沐浴日光，鳥兒自由啼鳴飛翔，潭中的清影令人塵俗頓忘、心空了一樣。
此時此地，天地萬物都寂靜得毫無聲響，唯有寺中傳出的鐘磬聲，在山林間迴盪。
言外之意】作者遊覽的是佛寺，而且是在乙個特殊的時候(清晨、旭日初昇)、特殊的環境(竹徑、幽處、禪數握房、花木、山光、鳥性、潭影、萬籟俱寂、鐘磬音)，所見、所聞、所感都具有類似修煉入定的作用。難怪作者能漸入佳境，體驗到超脫塵俗、心境純潔的怡悅，也就是現代研究者所謂的「宗教體驗」的一種。他們這樣說，也是表明這種體驗不是一般常人都能有的，並且也承認這種體驗對人精神境界的昇華作用。
佛門是空門，空門駐空心。作者才入門一遊，便凡塵如洗、俗念頓泯，心生喜悅，並與眾僧喜悅一同融入那悠揚遠播的鐘磬聲中，使得山寺、樹木、花草全都瀰漫在喜悅的**裡。作者一遊尚且如此，經年累月居住其間、每日打座修心的僧眾，其心境又當如何？
古詩《常建·題破山寺後禪院》詩詞註釋與賞析
5樓：承吉凌
常建·題破山寺①後禪院。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房②花木深。
山光悅鳥性③，潭影空人心④。
萬籟⑤此俱寂，但餘鐘磬⑥音。
註釋】破山寺：興福寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。唐鹹通九年，賜額「破山興福寺」。
禪房：僧人的房舍。
山光悅鳥性：山光使野鳥怡然自得。
人心：指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
萬籟：各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫「籟」，此指自然界的一切聲音。
磬(qìng)：哪鏈源古代用玉或金屬喚羨製成的曲尺形的打擊樂器。
賞析。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集之處為「叢林」，此處「高林」兼有稱頌禪院之意。
然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現誦經禮佛的禪房就在後院花叢樹林的深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎、陶醉，忘情地欣賞起來。
他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒李態自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。
此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門奧妙，擺脫了塵世一切煩惱。好像大自然和人世間的所有其他聲音都已寂滅了，只有鐘磬之音悠揚而洪亮。將讀者帶入一種空寂、幽深的意境，寄託了詩人超凡遁世的情懷。
題破山寺後禪院 常建
6樓：棉花糖
--常建。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
譯文：清晨，當我漫步走到這座古寺，初公升的太陽照耀著高聳的叢林。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。
山光使飛鳥也怡然自樂，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片靜寂，只能聽到那悠悠敲鐘的回聲。
題破山寺後禪院（常建） 這首古詩，的解釋是什麼。
7樓：ルルーシ♂叛
清晨，我步入古寺瞻仰。 高高的林梢頭， 沐浴著朝陽的輝光， 蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處， 忽見花木繁茂， 禪房就在花**。 嵐光催起鳥兒宛轉歌唱， 清潭將人心的汙垢滌盪。
深山萬物呵， 靜得沒有其他聲響， 只有鍾罄的一脈餘音， 在晨空中縈旋迴蕩。
題破山寺後禪院，題破山寺後禪院的讀音
不同。因為這是採用了以聲寫靜的手法，將靜謐更充分地表現出來。如 王維 鳥鳴澗 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。辛棄疾 西江月 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。賈島 題李凝幽居 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。這句詩是用鐘聲來襯托環境的幽靜，不但沒有破壞氣氛，更有畫龍點睛之妙。相似的有 蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。出處 王籍...
唐常建《題破山寺後禪院》中的四句不僅
唐常建 題破山寺後禪院 中的 曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。四句不僅寫出環境極靜極美，而且體現出詩人內心 曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心 題破山寺後禪院翻譯 大清早我走進這古老寺院，旭日初昇映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛...
題破山寺後禪院中都讀什麼？
萬籟此都寂 就是dou 一聲的常用讀音啊，都 字通 俱 所以讀ju四聲。題破山寺後禪院 全文是什麼意思？全文意思 清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來...