1樓：網友
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族的，才是世界的。」
民族的就是世界的嗎？
2樓：令狐秋香
這有幾個的含義。
民族的發揚廣大。
後才能成為世界的。
民族的東西理解後。
世界的也能借助理解。
民族性的東西本身就是世界性的。
都是財富。都可以。
你任選角度。
第一，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族的，才是世界的。」意思是說民族大眾的東西才有時效性，才會被老百姓認同，流通才有生命力。
世界文化本是一體的，並無高下之分，任何一種民族文化都是世界文化信滑的優秀組成部分。「民族的，才是世界的」體現了哲學上事物的普遍性原理。
第二，只有民族的才是世界的」這種概念隨著世界一體化的程序，已經越來越深入人心。民族文化作為世界文化的組成部分，如何睜鍵能在燦若星河的世界文悉坦巧化中耀眼奪目，脫穎而出呢。我們在發展經濟，文化交流中，切不可失去了自己民族文化的特色，要抓住其特殊性，具體情況具體對待。
第三，聯絡我國現今該如何繼承和發揚民族文化遺產。即談談要怎麼保持自己的文化特色同時又能針對大眾，不失時代感和先進性。可舉發展旅遊業的例子等。。。
第四，總結歸納，深化主題。可結合國家可持續發展戰略。
簡要說明「只有民族的才是世界的」這句話的含義？
3樓：匿名使用者
只有民族的，才是世界的是魯迅先生的名言。
這有幾個的含義。
1 民族的發揚廣大 後才能成為世界的。
2 民族的東西理解後 世界的也能借助理解。
3 民族性的東西本身就是世界性的 都是財富文化藝術只有自己民族的獨特風格，不盲目模仿別人，外國人才會喜歡和尊重。
一、必須堅持立足自己，突出特色，走民族化的文化建設路子。乙個民族的發展進步，不是丟掉自己民族特有的東西，改用其他先進民族的東西來獲得的，而是通過提高自己民族的創造能力，發揮自己的優勢，發展和張揚自己的個性來實現的。如果簡單地移植和改用其他民族的東西，那就是捨本逐末，不但永遠趕不上先進民族，而且還會丟失了自己本民族文化。
民族文化是民族群眾經濟生活和精神生活的集中反映，深深植根於本民族群眾之中，為擴大群眾所喜聞樂見，有廣泛的群眾基礎，具有濃郁的民族特點和極強的生命力，因此，民族地區的文化建設，必須立足自身，發展特色文化。只有堅持抓特色，發揮自己的優勢，才能彰顯民族文化的獨特魅力，促進民族地區的發展。也只有這樣，才能吸引世界的眼球並走向世界。
二、必須堅持面向大眾，服務群眾的文化發展方向。文化作為社會的共同精神財富，是人類共同創造的，任何個人的發明創造，一旦脫離了社會機體，不能成其為文化；任何時尚文化，沒有廣大群眾的參與也不能流傳，群眾性是文化最突出的特點。以往在許多少數民族中，文化只能為少數人所擁有，群眾被排斥在文化之外，這是民族文化不能充分發展的根本原因。
因此，民族文化的定位必須是大眾文化，必須服務群眾，在民族文化建設過程中，無論是繼承傳統，還是現代文藝創作都要按「三貼近」原則，貼近群眾、貼近基層、貼近實踐，已適應大眾的物質文化水平和精神需求，把抽象的變為形象的，把晦澀的變為通俗的，把複雜的變為簡單的，使廣大民族群眾成為文化的擁有者、參與者，只有這樣，民族文化建設才有厚實的群眾基礎，才能推動民族文化不斷發展。
文化不同是世界當前文化交流和文化對話的特色，如果都是一種文化的話，這個世界的不可能發展的，文化需要各種各樣的色彩，因此，我覺得，保持自己的文化特色，對每乙個國家都是非常重要的。文化有了自己的特色，才能夠在世界文化寶庫中有一席之地。如果總是跟著別人跑，不體現自己的特色，這個文化就會走向滅亡，或被別的的文化同化和吃掉。
這才是「只有民族的才是世界的」理論的真諦所在。
怎樣理解只有民族的，才是世界的
4樓：網友
那麼什麼是民族文化？民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。民族文化反映該民族歷史發展的水平。
什麼又是世界文化？世界文化就是各民族文化在保持自身特徵的同時，通過不斷的發展和傳播，在世界範圍內的大聯合。凡是世界上存在過或者是現存的一切文化都是世界文化。
這個定義是以世界的整體性為基礎的，著眼於全人類文明的傳承和發展。
世界文化的多樣性是大家公認的世界文化的最重要的特性。這一特性是在文化平等的基礎上對文化差異性的尊重。一切都文化首先是平等的，而它們卻是不相等的，自然就會是多樣的。
世界上有眾多的民族，每個民族的文化都是世界文化的有機組成部分。沒有民族的也就沒有世界的。民族文化構成了世界文化，世界文化的繁榮離不開各民族的文化個性的。
我們屬於某個民族，但同時我們又屬於乙個世界，同乙個世界同乙個夢想，此夢是世界文化繁榮之夢，是世界文化進步之夢。以我們乙個人甚至乙個民族的力量是無法獨自完成這個夢想的，我們只有根植於本民族的沃土，展現了民族的智慧，啟迪並影響了其他民族的發展，共同為世界文化的發展帶來正面的力量，才能為世界文化豐富多彩做出自己的貢獻。
如今，越來越多的中華民族的文化正在被世界瞭解接受和認同。之所以如此，就是因為只有民族的才是世界的！
5樓：
民族文化是沒有優劣高下之分的，都是世界文化的優秀組成部分，在經濟發展、文化交流的同時更應保護自己的文化傳統，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅遊生命力，不能實現可持續發展。我認為要想發展具有自己特色的民族文化，以下兩點要必須做到。
民族的才是世界的，這句話是誰說的？
6樓：
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族的，才是世界的。」
一方面，各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，決定了文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特色。
另一方面，世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由於世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。
尊重本民族文化的重要性，因為世界本身就是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質就是多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富，世界文化也才稱其為世界文化。
誰能告訴我「只有民族的才是世界的」這句話是怎麼來的？
7樓：網友
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族。
的，才是世界的。」各國各民族間經濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各文化間的差異、個性和特色。世界的本質就是多樣化，每個國家和民族的文化都是獨一無二的，尊重文化，保持文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富。
且介亭雜文》（「且介」讀作「租界」，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有「半租界」之稱。魯迅先生有很強烈的民族尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將「租界」二字各取一半，成「且介」，以表憎恨。
且介亭」標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，將「租」與「界」的「禾」與「田」去掉，表示先生不願將國家的「禾」與「田」讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。）
1935年，魯迅居住在上海閘北四川路帝國主義越界築路區域，即「半租界」收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，「且介」即取「租界」二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。後又有《且介亭二編》、《且介亭末編》。
且介亭雜文》共三集，於一九三七年七月同時出版。前兩集由魯迅編定，後一集裡部分稿件也經集中，其餘則由夫人許廣平代為輯成。
這些雜感不僅技巧圓熟，論證豐富，而且作者對於馬克思主義理論的運用，也大都經過融會貫通，遵循雜感的特點結合在具體的內容裡，符合於中國成語的所謂「深入化境」，在藝術上表現了突出的簡約嚴明而又深厚朴茂的風格。
8樓：huaheng歲月
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：「只有民族的，才是世界的。」
一方面，各國各民族間經濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各自文化間的差異、個性和特色。另一方面，世界的本質就是多樣化，每個國家和民族的文化都是獨一無二的，尊重自身文化，保持自身文化的獨特性，才能成為全人類共同的文化財富。
堅持以人為本，激發居民對民族文化的熱愛，讓他們自覺接過保護與傳承民族文化的接力棒，成為掌握多樣性文化的『文化人』。將民族生態博物館建設與文化旅遊開發結合起來，打造具有地方特色的文化旅遊品牌，提高地方社會的知名度和美譽度，讓當地群眾從中獲得經濟效益。
9樓：添宇好個秋
我感覺是我黨宣傳出來的吧．這個也不是很好理解，但是接受就好了．
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