1樓：隆印枝蘭凰
a：理在氣先。依朱熹。
的觀點，「理」是構成物質世界的精神主宰，「氣」是物質世界的具體存在，他強調「理」存在於「氣」之前，「理」創造了「氣」，這是典型的客觀唯心主義。
b：形存則神存，形謝則神滅。範縝神滅論的著名觀點，他認為「神」依託於「形」而存在，亦即承認世界的本原是物質，意識依賴於物質，這是唯物主義觀點；
c：心外無物。王陽明。
是典型的主義唯心主義，這個觀點強調物質皆是存在於「心」中，亦即意識中，顯然是主觀唯心主義，不用多說；
d：存在就是被感知。巴克萊的著名觀點，他認為「存在」（亦即物質）就是被精神感知的事物，只有被感知物質才能存在，只要被感知，物質就存在。
似乎教科書裡把他這句話提出來當成主觀唯心主義一棍打死，單就這句話來說確確實實是主觀唯心主義，這不冤枉。但問題在於巴克萊說完這句話後還補充了一句「當人們都停止感知世界時。
上帝仍在感知這個世界」，編教科書的不知道是沒看見還是看見了假裝沒看見。總之，單就這句話來說是主觀唯心主義，但就巴克萊的哲學主張來說，是客觀唯心主義；
e：人病則憂懼，憂懼見鬼出。王充在《訂鬼》
中提出來的，意思是說所謂鬼神，是人們主觀意識（憂懼）的產物，強調了意識是物質的產物，是唯物主義觀點；
f：天地之變，陰陽之化。出自《荀子。
天論》，荀子認為天地間萬事萬物的變化，其實不過是陰陽二氣的變化所造成的，他認為陰陽二氣是構成物質世界的基本元素，按照教科書的說法，這是認為世界是由幾種簡單的元素構成的觀點，是樸素唯物主義（到底是誰樸素這個恐怕還很難說，最要命的是0和1兩個數值就構成了變化無窮的網路世界，估計馬克思。
都沒想到網路世界這麼「樸素」）。
g：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陸九淵。
心學」的觀點，他提出「心即理」的著名命題，認為創造並主宰世界的「理」只存在於「心」中，「心」是唯一的實在，這很顯然就是主觀唯心主義。
2樓：肭乶仼啎
理'和「氣」是中國古代哲學的兩個基本概念。「氣」是指構成客觀世界的極細小的物質，是構成世界萬物的本原。「理」在程朱理學中是指以儒家學說（實際上這裡的儒家學說已幾經改造，同孔子。
時已不大一樣了）為代表的封建倫理道德如「三綱五常」和體現這種倫理道德的封建政治制度、社會制度之類。我們知道，按唯物主義。
的認識論，世界是由物質構成的，先有物質的東西，然後才有精神的東西，即「物質第一性，精神第二性」。但朱熹。
則相反，他認為先有「理」即先有三綱五常之類，然後才有世界萬物，這就是他所說的「理在氣先」。《朱子語類》
卷九五便有這樣的話：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。」這句話可以說朱熹自己對「理在氣先」含義的最好註釋。
理在氣先是什麼主義
3樓：健身達人小俊
理在氣先」是客觀唯心主帶公升義觀點。朱熹認為蠢漏老在具體事物（「氣」）存在以前，就先有「理」（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。「理在氣先」，就是指客觀精神「理」決定事物的存在，「理」是萬事萬物的本原。
客觀唯心主義是唯心搜耐主義哲學的兩種基本形式之一。它認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神（理念、理、絕對精神、絕對觀念等），這種客觀精神在其發展過程中，產生了物質世界。因此，客觀精神在先，是物質世界的本原，是第一性的；物質世界在後，是客觀精神的表現和派生物，是第二性的。
想問 理在氣中和理在氣先 是乙個意思嗎？ 具體指的什麼，
4樓：網友
理在氣中和理在氣先 ，不是乙個意思。
理在氣中即理氣一體；
而「理氣一體，理在氣先」這句話是朱熹的理論，是客觀唯心主義。
朱熹，南宋著名理學家。「理氣一體，理在氣先」出自《朱子語類》。
依朱熹的觀點，「理」是構成物質世界的精神主宰，「氣」是物質世界的具體存在。
用唯物主義的話來說，就是「理」為意識，「氣」物質。
則這句話的意思是：
構成世界的精神主宰（意識）與物質世界的具體存在（物質）是一體的，但世界是先有構成世界的精神主宰（意識），後有物質世界的具體存在（物質）。
即此句與「我思故我在」的意義相仿。
都是認為先有意識而後又物質。
5樓：網友
理在氣先，是客觀唯心主義觀點。理在氣中，強調氣的第一性，是唯物主義觀點。
6樓：匿名使用者
不是、理在氣中是氣中有理理中有氣；理在氣先是指先理後氣。
「理氣一體,理在氣先」是什麼意思
7樓：紫玲若水
這句話是朱熹的理論，是客觀唯心主義。朱熹，南宋著名理學家。「理氣一體，理在氣先」出自《朱子語類》。
依朱熹的觀點，「理」是構成物質世界的精神主宰，「氣」是物質世界的具體存在。用唯物主義的話來說，就是「理」為意識，「氣」物質。
則這句話的意思是：構成世界的精神主宰（意識）與物質世界的具體存在（物質）是一體的，但世界是先有構成世界的精神主宰（意識），後有物質世界的具體存在（物質）。即此句與「我思故我在」的意義相仿。
都是認為先有意識而後又物質。
8樓：你若有緣
中醫講究整體觀，就是說理和氣。合為一體而純在。理和氣有相互依存。
9樓：湖楚湘
理，道理、真理；氣，正氣；理直才氣壯。
10樓：網友
道理和憤怒是一體的，憤怒要有憤怒的理由，生氣要氣得有道理。
「理在氣先」是客觀唯心主義嗎？
11樓：網友
理在氣先，是客觀唯心主義觀點。
朱熹認為，「理在氣先」,「宇宙間一理而已，天得之而為天，地得之而為地。」「未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理便亦無天地。」
朱熹是宋明理學的著名代表。他認為在具體事物（「氣」）存在以前，就先有「理」（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。「理在氣先」,就是指客觀精神「理」決定事物的存在，「理」是萬事萬物的本原。
這種觀點屬於客觀唯心主義。
12樓：網友
程朱理學認為，『理』是永恆的、先於世界而存在的精神實體，世界萬物只能由『理』派生。程朱理學是客觀唯心主義的典型代表；
程朱理學的理和主觀唯心主義強調的精神不同在於：主觀唯心主義強調的精神是指的「人的主觀精神」，客觀唯心主義強調的「理」是人之外的，實際上也是根本不存在的。
13樓：網友
是的，有理由才理直氣壯。
先有理而後有氣
14樓：傳播就是動力
天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有行。--朱熹。
氣，即器物，物質，事物的具體形狀。
先有理而後有氣，是朱熹客觀唯心主義思想的表述。
15樓：南山老道
中醫講。氣隨血至。 氣鼓動血液迴圈全身。氣指的是。營衛之氣卻先天之氣。卻五臟六俯之氣。
16樓：匿名使用者
朱熹的理論。
客觀唯心主義。
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