1樓：秋天的菊花
因為氣候的變遷，黃河流域環境變得不適合亞洲象的生存，加上人類開始獵殺亞洲象，數百年的獵殺，加上不斷縮減的生存地方，導致了亞洲象在中國不斷減少，發現的象牙經過鑑定，都屬於亞洲象。據山海經記載以及考古推論，幾千年前的氣候比現在溫暖溼潤得多，中國大陸很多地方都生活著亞洲象，舉個例子，比如河南的簡稱「豫」，就是乙個人牽著一頭象在耕地，所以河南常用形象就是一頭白象。
在目前發現的世界史前遺址中，時常有象牙藝術品出土，卻很少可以見到完整的、沒有經過加工的象牙。而祭祀時怎麼用象牙一直是個謎！成都平原上的古蜀國也就是三星堆，發現大量的完整的象牙，實屬罕見，堪稱奇蹟。
三四千年以前，黃河流域很溫暖溼潤。經常有大象出沒。河南省的簡稱豫就是證明。
四川地區相比黃河流域更加溫暖，有大象不足為奇。其實就是祭祀用的，古蜀國有用象牙祭祀的傳統，在同樣地區別的遺蹟出土的祭祀坑中，同樣也有用象牙做祭祀的情況出現，這是因為古蜀國曾經特別容易發生洪澇災害，而用象牙祭祀，取象牙魔力毆殺水神的說法。
<>既然考古界確實號坑和後面的幾個坑埋的是古代祭祀用的器物。那象牙也應該是屬於祭祀用的神器了。因為坑裡沒有見到與大象有關的骨架，雖然說遠古的祖先選擇用大象作為戰爭征服的工具。
中原地區的氣候並不適合象群生長的環境。大象肯定生長在四季如春的雲南深山密林裡面。規格好，可以說即使於當下弄一兩個同等規格的象牙都不是一件容易的事情，放在三千多年前，簡直就要讓人目瞪口呆了，而且可以明顯的發現三星堆人或者說古蜀文明對於象牙的熱愛。
2樓：家中有小狗丫
大溪文化遺址位於長江中游地區的重慶市巫山縣，是新石器時期文化遺址。有折肩圈足罐，故形器座，三足盤等為代表。
3樓：燈火闌珊處
大溪文化遺址在瞿塘峽東口長江南岸 。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網墜等生產工具。
4樓：說的話大蘇打
大溪文化遺址在瞿塘峽東口長江南岸， 該文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段，是我國著名的原始社會古文化遺址之一。它對於研究新石器時代長江上游地帶的社會、經濟發展提供了極珍貴的史料。
5樓：娛樂王可樂
大溪文化遺址在河南。考古界確實發現1號坑、2號坑及以下的坑埋有古代祭祀用品。象牙也應該是祭祀的神器。
因為坑裡沒有與大象有關的骨骼，雖然遠古祖先選擇大象作為戰爭征服的工具。中原的氣候不適合大象生長的環境。大象一年四季春天都要生長在雲南的山林裡。
規格不錯。可以說，即使是現在，要得到一兩個同樣規格的象牙也不是一件容易的事情。放在3000多年前幾乎驚呆了，三星堆人或者古蜀文明物件牙的熱愛都可以清楚的找到。
大溪文化以什麼為主
6樓：曉七七聊社會
大溪文化居民以稻作農業為主。
在大溪遺址房屋建築遺蹟中，發現很多稻草、稻殼印痕。除飼養豬、狗外，從磨好大溪、三元宮、丁家崗遺址的發現看，雞、牛、羊可能也已成為家禽家畜。同時，漁獵、採集等輔助經濟仍佔一定比重。
特別在大溪有些地段的文化層內，夾雜較多的魚骨渣和獸骨，包括魚、龜、鱉、蚌、螺等水生動物以及野豬、鹿、虎、豹、犀、象等的遺骸。
大溪文化是分佈於中國長江中游地區的一種新石公升談器時代文化。因重慶市巫山縣大溪遺址而得名。其分佈東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區。
大溪文化的陶器以紅陶為主，普遍塗紅 衣，有些因扣燒而外表為紅色，器內為灰、黑。盛行圓 形、長方形、新月形等戳印紋，一般成組印在圈足部位。 有少量彩陶，多為紅陶黑彩，常見的是□索紋、橫人字 形紋、條帶紋和漩渦紋。
主要器吵遊碰形 有釜、斜沿罐、小口直領罐、壺、盆、缽、豆、簋、圈 足盤、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器蓋等。
石器中兩側磨刃對稱的圭形石鑿頗具特色。有很少的穿孔石 鏟和斜雙肩石錛。偶見長達。
三、四十釐公尺的巨型石斧。 同時，有相當數量的石鋤和橢圓形石片切割器等打製石 器。另有大量的實心陶球和空心裹放泥粒的陶響球。
大溪文化流行紅燒土房屋並較多使用竹材建房。葬式複雜 多樣，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是該文化的特殊葬俗。
大溪遺址為什麼能進入我國百年百大考古發現？
7樓：
摘要。10月18日，第三屆中國考古學大會開幕式上公佈了「百年百大考古發現」，大溪文化的命名地重慶巫山大溪遺址位列其中。從地域分佈來看，「百年百大考古發現」涵蓋31個省、自治區、直轄市及香港特別行政區、臺灣地區。
這些專案反映了中國考古學在人類起源、農業起源、中華文明起源形成和發展、中國早期國家誕生、統一多民族國家形成與發展等方面的重要學術研究成果，都在各自領域解決了重大的學術問題，實現了新突破，在中國考古學發展史上具有重要的地位和作用。「大溪文化的遺址廣泛分佈於三峽地區、江漢平原和洞庭湖地區，距今6500-5300年。」重慶市文物考古研究院院長白九江說，大溪遺址是大溪文化的命名地，在大溪文化中獨樹一幟，是重慶境內最具代表性的新石器時代遺址。
10月18日，第三屆中國考古學大會開幕式上公佈了「百年百大考古發現」，大溪文化的命名地重慶巫山大溪遺址位列其中。從地域分佈來看，「百年百大考古發現」涵蓋31個省、自治區、直轄市及香港特別行政區、臺灣地區。這些專案反映了中國考古學在人類起源、農業起源、中華文明起源形成和發展、中國早期國家誕生、統一多民族國家形成與發展等方面的重要學術研究成果，都在各自領域解決了重大的學術問題，實現了新突謹拿破，在中國考古學發展史上具有重要的地位和作用。
大溪文化的遺址廣泛分佈於三峽祥舉搭地區、江漢答高平原和洞庭湖地區，距今6500-5300年。」重慶市文物考古研究院院長白九江說，大溪遺址是大溪文化的命名地，在大溪文化中獨樹一幟，是重慶境內最具代表性的新石器時代遺址。
大溪遺址位於巫山縣大溪鄉大溪村。20世紀20年代，大溪遺址被畢絕國外探險者發現。1958年起，中國社會科學院、四川省博物館、重慶市博物館、四川大學歷史系等單位的文物工作者對大溪遺址先後進行8次考古發掘。
值得一提的是，2000年至2003年，為配合三峽工程建設，重慶市文物考古所(現重慶轎芹市文物考古研究院)對大溪遺址進行了大規模考古勘探、考古發掘工作。「大溪文化時期，人們不但注重器物的實用功能，也非常重視藝術性。在實用陶器上新增各種裝飾紋樣，彩陶就是這一藝術成就的傑出代表。
白九江說，大溪文化的部分彩陶受中原仰韶文化影響，體現了南手帆姿北文化交流的頻繁。
大溪遺址為什麼能進入我國百年百大考古發現？
8樓：
摘要。親，您好，大溪遺址為什麼能進入我國百年百大考古發現：瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮，是我國長江流域古文明的發祥地之一，這裡是中國新石器時代母系社會的重要遺蹟，郭沫若稱其為「大溪文化」。
大溪文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族萌芽階段，是中國著名的原始社會古文化遺址之一。10月18日，「第三屆中國考古學大會」開幕式在河南省三門峽市舉行。值此中國現代考古學百年之際，開幕式上公佈了「百年百大考古發現」，北京周口店遺址、浙江餘杭良渚遺址、河南澠池仰韶村遺址、四川廣漢三星堆遺址、陝西秦始皇陵、河北陽原泥河灣遺址群、重慶巫山大溪文化遺址等100項發現入選。
親，出門在外面記得帶好口罩注意防護保護好自己呢，在這裡老師祝您玩得愉快哈。
親，您好，大溪遺址為什麼能進入我國百年百大考古發現：瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮，是我國長江流域古文明的發祥地之一，這裡是中國新石器時代母系社會的重要遺蹟，郭沫若稱其為「大溪文化」。大溪文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族萌芽階段，是中國著名的原始社會古文化遺址之一。
10月寬讓18日，「第三屆中國考古學大會」開幕式在河南省三門峽市舉行。值此中國現代考古學百年之際，開幕式上公佈了「百年百大考古發現」，北京周口店遺址、浙江餘杭良渚遺址、河南澠池仰韶村遺址、四川廣漢三星堆遺址、陝西秦始源爛皇陵、河北陽原泥河灣遺址群、重慶巫山大溪文化遺址等100項發現入選。親，出門在外面記得帶好口罩注意防護保護好自己呢，在這裡老師祝您玩得愉快哈雹巧漏。
親，南岸呼石歸反映了：巴國的神秘隨著歷史的遠去漸⾏漸遠，除此之外，相⽐長安，開封，成都，北京爛毀等等⽂化⼤都會來說，重慶城⽆論是論歷史還是論現代化，都變得有點不淪讓陪不類了。其實不然，只是隨便時代的進步和社會節拍的加快，我們已坦歷蠢經漸忘了那⽆數令⼈唏噓的傳說和悽美的愛情，亦或是些偉⼤的英雄。
以此為記，從現在開始，讓我們每期整理⼀份關於重慶的深度記憶哦。
大溪文化發源地在**？
9樓：北京創典文化
大溪文化是我國長江中游地區的新石器時代文化，因位於重慶市巫山縣大溪遺址而得名。其分佈東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長江遊西段的兩岸地區。據放射性碳素斷代並經校正的年代，為西元前4400年至西元前3300年。
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