1樓：網友
楚人有生而不識姜者．曰：「此從樹上結成。」或曰：
從土裡生成。」其人固執己見，曰「請與子以十人為質(評斷、見證)，以所乘驢為賭。」已而遍問十人，皆曰：
土裡生也。」其人啞然失色曰「驢則付汝，姜還樹生。」北人生而不識菱者，仕於南方，席上啖菱。
並殼入口，或曰「啖菱須去殼。」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者．欲以清熱也。
問者曰「北土亦有此物否"答曰：「前山後山，何地不有？」夫姜產於土，而曰樹結；菱生於水．而曰土產；皆坐不知故也。
物理無窮，造化無盡．蓋一例以規物．真甕雞耳！ -雪濤諧史》
請：1)請用矛盾特殊性原理分析楚人和北人的失誤之處。
2)請用馬克思主義哲學的有關原理說明：①楚人提出：」以十凡為質」的做法是否正確？②「物理無窮，造化尤盡」的哲學寓意和意義。
答案要點：1)矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛看的各個方面都有其特點．也就是構成每一事物的諸多矛盾以及構成每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用以及不同的解決矛盾的具體形式。分析矛盾的特殊性是科學地認識事物的基礎，也是正確地解決矛盾的關鍵。
楚人和北人的失誤之處就在於不懂得不同的事物具有不同的性質和特點，沒有具體地把握姜、菱各自的生長特點和屬性，用個別事例去孤立地規定和看待事物因而犯了主觀主義和形上學的錯誤。
2)①真理的本性和實踐的特點決定實踐是檢驗真理的唯一標準，真理的本性是主觀和客觀。
的一致，符合。實踐是溝通主觀和客觀的中介，它不僅具有普遍性的優點，而且具有直接現實性的優點•只有實踐才能把主觀同客觀聯結起來並加以對照，從而檢驗主觀是否同客觀相符合。
楚人提出：「以十人為質」的做法，實際上是以人們的生活實踐證明「姜是樹上結的，還是土中生的」看法•究竟何種觀點正確．因而堅特了實踐是檢驗認識是否正確的標準，這樣做是正確的。但楚人仍然固執己見，認為姜是樹上生的，則是錯誤的。
物理無窮，造化無盡」的哲學寓意是客觀事物的發展過程是無限的，人們對事物的認識也是無止境的。其意義在於要求人們堅持普遍聯絡、永恆發展的觀點，使主觀認識與客觀實際相符合，不斷地解放思想、與時俱進，永無止境地進行理論與實踐的創新。
這個對你有用吧？
並殼者，欲以清熱也中的並是什麼意思
2樓：網友
這個人吃菱連殼，是因為不懂得菱角的吃法。
原文：北人生而不識菱者，仕於南方，席而啖菱，並角入口。或曰：
啖菱須去殼。」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者，欲以清熱也。
問者曰：「北土亦有此物否？」答曰：
前山後山，何地不有！」
翻譯：北方人生來不認識菱角的，（有個北方人）在南方當官，酒席上吃菱角，連角殼一起放進口裡。有的人（就）說：
吃菱角必須去掉殼。」那人自己護短，說：「我不是不知道，連殼一起吃的原因是，想用來清熱。
前山後山，什麼地方沒有！
3樓：往往都是小孩子
連殼一起吃的原因是，想用來清熱。
「並殼者，欲以去熱也「這句話怎麼翻譯？
4樓：黃明昊的原配夫人
我不是不知道要去殼，是想用來清熱呀！
我非不知，並殼者，欲以清熱也是什麼意思
5樓：庚慕桖雅
意思是：像題目中所說的吃掉殼是因為要去毒。
我非不知 並殼者 欲以去熱也是什麼意思
6樓：城市秋天
一、譯文。
有個北方人生來就不認識菱角，在南方做官，一次在酒席上吃菱角，他連同殼一起吃。有人說：「吃菱角須要去殼。」
他想掩蓋自己的錯誤，就說：「我不是不知道，連同殼一起吃的事情（文中「者」這個字翻譯為「事情」）是想要用來清熱。」問的人問：
菱角生在水中而說是土裡產的，這是硬要把不知道弄成知道。
二、原文。北人生而不識菱者，仕於南方。席上啖菱，並殼入口。或曰：
啖菱須去殼。」其人自護其短，曰：「我非不知。
並殼者，欲以去熱也。」問者曰：「北土亦有此物否？
答曰：「前山後山，何地不有！」
夫菱生於水而曰土產，此坐強不知以為知也。
三、出處。雪濤**》
7樓：原盼晴
北方人生來不認識菱角的，（有個北方人）在南方當官，酒席上吃菱角，連角殼一起放進口裡。有的人（就）說：「吃菱角必須去掉殼。
那人給自己護短，說：「我不是不知道，連殼一起吃的原因是，想用來清熱。」有人問道：
菱角本來生在水裡而說在土裡，這是因為本來不知而假裝知道。
8樓：網友
我不是不知道（要去殼吃），（我）不去殼的原因是想要憑藉（這樣做）來清熱啊。
並：合在一起。這裡我意譯了一下。
9樓：
我不是不知道要去殼，是想用來清熱呀！」
不要不懂裝懂。
10樓：高階品位
「我不是不知道，連殼一起吃的原因是，想用來清熱。」
11樓：樂悠悠
連殼一起吃的原因，是想要清熱解毒。
並殼者，欲以清熱也 求翻譯！急
12樓：鍾離愛景泰水
你好！連殼一起吃的原因是，想用來唸腔洞清熱。
鬱悶，晚了一圓薯點仔枯………
如果對你有幫助，望。
自護其短，曰我非不知，並殼者，欲以去熱也什麼意思
13樓：絕技壞
意思是：我並不是不知道，連殼一起吃進去的原因，是想要清熱解毒。
出自明代江盈科的《北人食菱》。
節選原文：北人生而不識菱者，仕於南方。席上食菱，並殼入口。或曰：「食菱須去殼。」其人自護其短，曰：「我非不知，並殼者，欲以清熱也。」
譯文：有個出生在北方不認識菱角的人，在南方做官，他在酒席上吃菱角，連角殼一起放進嘴裡吃。有人對他說：
吃菱角必須去掉殼再吃。」那人為了掩飾自己的缺點，說：「我並不是不知道，連殼一起吃進去的原因，是想要清熱解毒。
14樓：踏雪尋熊不捉魚
「自護其短，曰我非不知，並殼者，欲以去熱也」意思是」他想掩蓋自己的錯誤，就說：「我不是不知道，連同殼一起吃的事情（文中「者」這個字翻譯為「事情」），是想要用來清熱。」出自文言文《雪濤**·知無涯》，作者江盈科。
原文：北人生而不識菱者，仕於南方。席上啖菱，並殼入口。
或曰：「啖菱須去殼。」其人自護其短，曰：
我非不知。並殼者，欲以清熱也。」問者曰：
北土亦有此物否？」答曰：「前山後山，何地不有！
譯文：有個北方人生來就不認識菱角，在南方做官，一次在酒席上吃菱角，他連同殼一起吃。有人說：
吃菱角須要去殼。」他想掩蓋自己的錯誤，就說：「我不是不知道，連同殼一起吃的事情（文中「者」這個字翻譯為「事情」），是想要用來清熱。
前山，後山，什麼地方沒有？」
這個故事諷刺了做事不注重實際，菱角明明是生長在水中的，那個北方人卻說是在土裡生長的，這是因為他硬把不知道的說成知道的。告訴我們知識是無窮無盡的，不要不懂裝懂，否則會出醜。或：
世上的知識是無窮無盡的，而個人的認識能力是有限的，對於不懂的東西，要實事求是，虛心向人請教，只有虛心好學，才能取人之長，補己之短。
江盈科(1553—1605)，字進之，號綠蘿山人。湖南桃源人，明萬曆二十年進士，先後歷任長洲縣令、大理寺正、戶部員外郎、卒於四川提學副使任上。是明朝晚期文壇「公安派」的重要成員之一，詩文理論主張為文應抒發當時代個人的真性情，反對「文必秦漢、詩必盛唐」說法，極力贊成靈性說。
15樓：北顧詡
這個人為了掩飾自己不知道菱的事實，於是說：「我並不是不知道，但是如果連殼一起吃的話就可以清熱。」