1樓：
前輩們沒有這方面的知識，不知道事物發展的規律，而沒有按照規律來行事，是因為沒有人教，所以不能責怪他們。從目前來說，就是我們的傳統文化已經丟掉了100年，所以我們急需把這一課補上。再不補我們這個民族就可能要從歷史的長河中永遠消失了。
2樓：網友
沒有人告訴他應該怎麼去做，所以他這麼做（一般是做錯了）也就不奇怪了。一般用在和勸慰上。
3樓：網友
沒有人告訴你該如何做，所以也就不會責怪你，當然具體解釋還應考慮語境的因素。
先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪指的是什麼
4樓：第4號寢室
這並不是不知者無罪。這句話語出《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。先人不善，是指長輩不賢善，不僅僅父母這一輩，也可能是幾代人不善。
不識道德，是指長輩和自己不認識不知道學習道德，無有語者，是指沒人教給我們如何善，以及為什麼要善。殊無怪也，這句話最重要，這是指善良人看到我們不善，不去指責我們，不去怪罪我們。並不是說不知者無罪。
不懂法而犯法，難道可以不判刑嗎？
5樓：網友
他的前輩無知，沒有人教他了，他今天做了很多壞事，你不能怪他，原諒他。恕就是原諒，忠就是真心，心不偏不邪來解決現在的問題。不管你做什麼錯事，不管你造什麼罪業，一筆勾消，不聞不問。
少焉.焉什麼意思??
6樓：網友
語氣助詞，無義。
用法同"寒暑易節，始一反焉"
'今其室十無一焉的焉是什麼意思
7樓：只睡不夠
焉是語氣助詞，無義。
如今十家中連一家也沒有。室就是家的意思。
8樓：流浪的詩人
「焉」是「於此」、「於之」，表示「在這裡」或「在那裡」。
所以這句話的意思是：
現在十人裡面只有不到一人的家（還）在那裡。
且焉置土石，中的焉是什麼意思？
9樓：新手行天下
「且焉置土石」，中的「焉」是疑問代詞，意思是**。出自《愚公移山》，是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
10樓：網友
我認為這個既可理解為兼詞也可理解為疑問副詞。理解成兼詞的話，土石是主語後置，那麼「焉」就作動詞「置」的賓語，屬於賓語前置，「焉」譯為「於何」是為兼詞；如果把「土石」理解成「置」的賓語的話，那麼「焉」放在動詞前表疑問，應該是疑問副詞才對，譯為「怎麼」。所以認為是疑問代詞的肯定不對，語法不能是覺得是那麼翻譯就認為是，應該通過邏輯判斷才行，放在動詞前表疑問應該是疑問副詞，譯為「怎麼」，如「焉用亡鄭以陪鄰」，「焉」就譯為「怎麼」了，如果做賓語就是疑問代詞，譯為「**」或「那裡」。
11樓：匿名使用者
就是**的意思，有置土石，要意思完整焉翻譯為哪兒，**就能翻譯好了。
12樓：匿名使用者
疑問代詞，怎麼/**。
」殊子焉求」是什麼意思?
13樓：東吳孫休
殊：不同，比如「殊途同歸」、「懸殊」。
焉：怎麼。比如《三國志》中的「食其祿，焉避其難？」
殊子焉求」：不同的人，怎麼能尋找到呢？
古文中，焉是什麼意思
14樓：佳爺說歷史
「焉」字常見於文言文。基本解釋：
1、與介詞「於」加代詞「是」相當。例如：心不在焉、不復出焉。
2、 乃，才：必知亂之所自起。例如：必知亂之所自起，焉能治之。
3、文言疑問詞，怎麼，哪兒。例如：且焉置土石？
4、文言文實義詞，在那裡，在其中。例如：三人行，必有我師焉。
5、 文言助詞。例如：又何戚焉。
15樓：小房老師
焉yān 與介詞「於」加代詞「是」相當：心不在～。不復出～。
乃，才：必知亂之所自起，～能治之。文言疑問詞，怎麼，哪兒：
且～置土石？文言助詞：又何戚～。
留liú 停止在某乙個地方：停～。～學。
任。～級。～步。
守。～駐。注意力放在上面：
心。～神。～意。
不忍捨棄，不忍離去：～連。～戀。
不使離開：～客。～宿。
挽～。拘～。接受：
收～。儲存：保～。
存。～別。～念。
16樓：時光迷蹤
這是我在網上找的資料，一共8種，應該算是比較全面的了，是按照 字音、詞性、解釋、例句。的順序來排列的。焉 字大多數時候是做語氣助詞用的。
建議多看文言文故事，看得多了，自然就有很好的語感了，碰到這一類的字就很容易懂了。希望幫到你哦！
yān①相當於「之」，可譯作「它」、「他」等。《捕蛇者說》：「以俟夫觀風者得～。」
表示疑問，相當於「何」，可譯作「怎麼」、「**」。《愚公移山》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？」
兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興～。」
多用於反問，相當於「怎麼」。《十則》：「後生可畏，～知來者之不如今也？」
用於句末，表示陳述語氣，相當於「了」、「呢」，常可不譯。《毛遂自薦》：「此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡～。」
用於句末，表示疑問或反問，可譯為「呢」。《齊桓晉文之事》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇～？」
用於句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：「於是～河伯欣然自喜。」《序》：「又或有記載而語～不詳。」
詞綴，用於形容詞之後，相當於「……的樣子」；在動詞前可譯作「……地」。《阿房宮賦》：「盤盤～，囷囷～，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
黃生借書說》：「必慮人逼取，而惴惴～摩玩之不已。」
17樓：鄧紫棋小可愛
也在文言文中不譯。也可以作語氣助詞，用於句中，表判斷、表陳述或解釋、表語氣停頓；也還可以用於句末，表判斷、感嘆等。
18樓：恍爾糊希
：我都是用不著了吧，我。
19樓：網友
語氣助詞 用於疑問。
20樓：匿名使用者
1.《代》相當於「之」,可譯作「它」、「他」等。《捕蛇者說》:「以俟夫觀風者得焉。」
2.《代》表示疑問，相當於「何」,可譯作「怎麼」、「**」。《愚公移山》:「以君之力，曾不能。
3.兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》:「積土成山，風雨興焉。」
4.《副》多用於反問，相當於「怎麼」。《論語》十則》:「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
5.《助》用於句末，表示陳述語氣，相當於「了」、「呢」,常可不譯。
21樓：匿名使用者
.助詞：①用在完整的句子後面 ，作語氣詞，主要表示直陳語氣，相當於「了，啊，呢」， 可不譯。
作句中語氣詞，表示停頓，相當於「也」。 形容詞詞尾，相當於「然」、「的樣子」2.代詞：
疑問代詞，用在動詞前面，「**」； 指示代詞，用在及物動詞後面，相當於「之」，可譯為「他」、「它」。3.疑問副詞，「怎麼」、「**」。
4.兼詞：用在非及物動詞後面，譯為「於之」，兼有介詞和代詞兩種詞性。
善莫大焉是什麼意思？
22樓：射手
意思是犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事了。指乙個人犯了錯誤後，能夠認識並改正錯誤，就是最好的事情。出自《左傳·宣公二年》。
23樓：網友
知錯能改 善莫大焉。
善 也就是好的意思。
焉是語氣詞。
知道錯誤能夠改正。
沒有比這更好的了。
24樓：水因依
就是莫大的善。
人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！
意思就是說人不是聖賢，怎麼能不犯錯誤呢？
如果犯了錯誤能及時改正，這是再好不過的了。
25樓：17k文學網
沒有比這個更大的善了。也就是太好了的意思。
26樓：紫衣士
沒有比這樣更大的善行了。
27樓：網友
善良難道不是很大嗎？
「屈人者克,自屈者負,天曷故焉」是什麼意思？
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