1樓：李佳楠那男
姜子牙，竹林七賢，陶淵明，陳希夷，林逋，他們這些人其實是與世俗觀念發生了衝突，所以暫避風頭。
2樓：乘朝雨
華山隱士鼻祖「陳希夷」
宋朝開國時期，華山隱士陳希夷是最有影響力的人物，被尊為道家的宗祖。陳希夷可謂是華山隱士的最主要的代表，尊崇的道教亦是秦漢之前的儒、道相容的道教，曾心懷大志，但因生於亂世，雖有無限的學問卻無用武之處，便歸隱於華山腳下，從此潛心修道，不願讓凡塵的瑣事擾亂心志，但他的「十年蹤跡走紅塵，**青山入夢頻。」卻彰顯了陳希夷雖身在桃林，但心繫國家的情懷，後來趙匡胤評定國家，陳希夷心事已了，便專心傳道，促成了很多千古大家，並對《易經》、《周易》、「太極圖」等的傳播有著推動作用。
3樓：easoneason阿
陶淵明肯定算乙個啊。在當時都在爭奪功名的時候，只有陶淵明願意返璞歸真，淡泊名利，迴歸田園。想必這就是他最大的智慧了吧，畢竟後世都記住了他。
古代歸隱的詩人有哪些？及其他們歸隱的原因
4樓：網友
一、陶淵明。
說到「歸隱詩人」，不得不提陶淵明：他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，用今天的話來說，也就是詩人歸隱界的鼻祖啦。陶淵明出任彭澤縣令，因為不願意穿官服見領導，索性就寫了封辭職信，徹底離職了，然後歸隱山林。
二、嵇康。嵇康：「身長七尺八寸，容止出眾」。他曾經在山裡採藥，當時有砍柴的人遇到他，還以為是神仙。
嵇康喜歡彈琴，常常跟其他六位好朋友在竹林間喝、彈琴、唱歌，非常瀟灑愜意。後來他們七個就被人稱作「竹林七賢」。
三、孟浩然。
孟浩然20多歲就開始辭親遠遊了，一邊廣交朋友，一邊尋求當官的機會。但非常不湊巧，要麼是科舉不中，要麼是將被舉薦時他爽了約，再後來別人要舉薦他，他乾脆不去了。所以說，孟浩然一生沒有正式做過官，大部分時間都在山水間遊覽，後來隱居在乙個叫「鹿門山」的地方。
四、王維。早年時候，王維也希望能幹一番大事業；但無奈政局變化無常，他也逐漸消沉下來，吃齋唸佛。
五、 林逋。
大部分隱居詩人，都有過做官的經歷，至少也有過出仕的想法。林逋卻是從來沒想過要做官，終生不仕不娶，在山中過著仙人一樣的生活。
5樓：關鍵他是我孫子
古代歸隱的詩人：
1、陶淵明。
陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳先生，卒後親友私諡靖節，世稱靖節先生。
因為無法和東晉社會的貪腐黑暗官場為伍，退而隱居作詩自娛。其後文人紛紛效仿，無論官場士大夫還是落魄文人書生，皆以隱居為雅。
2、龔自珍。
龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。
因為看不慣俗世，對清統治者的腐朽而失望，以及愛國熱情選擇歸隱，被柳亞子譽為「三百年來第一流」。
3、謝靈運。
謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家、道家。謝靈運因個性喜歡遊蕩，且不受重用，心有不平，常常稱自已經有病不上朝，肆意遨遊。
借文帝諷旨令其自解之機，請病假東歸，二次隱居故鄉。
4、王維。王維（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人。唐朝著名詩人、畫家。王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋唸佛。
因為看透官場黑暗，四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。
5、孟浩然。
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。 孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
6樓：_擇一城終老
1、陶淵明。
原因】：陶淵明性格的本質特徵是追求心靈的最大自由和心態的閒適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。在官場的權力爭奪之中，一切卑汙血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子。
這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受，因此無法和東晉社會的貪腐黑暗官場為伍，退而隱居作詩自娛。
2、王維，【原因】：王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。
政治上的不如意，使得生活舒適的王維自然嚮往佛學中的境界，所以他一生幾度隱居，一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
3、盧藏用。【原因】：盧藏用是乙個一心進取的人，但仕途不利。為了博得更大的名聲，取得更高的官位，於是他就隱居起來。
4、「竹林七賢」 ：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
原因】：當時的社會環境太過黑暗，不願與之同流合汙，於是，憤然歸隱。
5、羅隱，【原因】羅隱從20歲時開始參加進士考試，一直考到55歲。在這35年之間，他10次考試均遭失敗，不得不浪跡天涯而一事無成。信心與自尊受到巨大打擊的他無奈歸隱。
7樓：留香亂語
陶淵明——安貧樂道，崇尚自然。
謝靈運，——在朝不得志。
王維——朝廷動盪。
8樓：網友
很多，最有名的應該是東晉時的陶淵明，歸隱原因自稱「豈能為五斗公尺折腰向鄉里小兒」，換現在想一下，主要還是因為性格太清高，不願趨炎附勢，在官場混得不好，年紀一大把還得給看不起的人行禮，悲催啊！
9樓：匿名使用者
龔自珍 看不慣俗世 謝靈運 個性喜歡遊蕩 .王維 看透官場。
10樓：亂世肖雄
陶淵明——當時的社會環境太過黑暗，他不願與之同流合汙，於是，憤然歸隱。
竹林七賢——跟陶淵明的情況類似。
11樓：真得好想死
馬致遠 因進鑑被貶職。於是辭官。
談談你對古代歸隱的看法
12樓：你懂得
古代歸隱的分幾種人。
一是對時局失望的人，看透了紅塵，看透了朝廷，認為到**裡任職不如自己生活自由自在，在**裡任職不能實現自己的報復，索性把自己藏起來，比如陶淵明。
二是渴望一鳴驚人的人，辛辛苦苦歸隱起來只為遇到乙個賞識自己的人好一飛沖天一鳴驚人，比如諸葛亮、姜子牙。
談談你對古代歸隱的看法。
13樓：匿名使用者
關於古代的歸隱，有很多種原因，但是我們看得最多的聽得最多的也就是從官場歸隱，以及名人的歸隱。 古代官場歸隱派的人又可以分為一種是卸甲歸田的還有一種是厭倦官場的黑暗的。 厭倦官場黑暗的代表人物是陶淵明，但是有一種很奇怪的現象，陶淵明在歸隱山林之後反而越來越多的人登門拜訪，名氣越大。
歷史上歸隱山林以致湮沒無聞者數不勝數，緣何陶淵明名垂青史收萬眾敬仰。我感覺這主要與他的成就分不開的。陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩，自成風格，清新脫俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，滲入骨髓。
不過陶淵明的卓越成就和他橫溢的才華在當時並沒有得到廣大人們認可，等他死後才被人們所接受，推崇，直到現在萬古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子總會放光的。這並非作秀，這是一種人格操守，這是心靈的抉擇。
歸隱歸隱，迴歸自然，隱身於世，但是真正能做到的又有多少呢，說是逃避也好，說是清高也好，只要內心無雜念，靈臺常空明，到**其實都是隱居。
14樓：匿名使用者
我覺得這是一種逃避社會現實的做法。歸隱的一大原因應該是因為沒有明君的賞識，那我覺得就應該毛遂自薦如果真的君主昏庸，那我覺得為了天下蒼生考慮，可以選擇起義。而不是單單歸隱山林。
15樓：匿名使用者
我覺得只是逃避現實，在現實官場中失意，迫於無奈而隱退，沒有必要誇讚他有多麼高尚。
16樓：匿名使用者
一種與大自然接觸的最好生活。曾經我也向往，聽著潺潺的流水，鳥鳴啾啾，在大自然中是多麼享受啊。
古代著名歸隱人士有哪些？4-5個，急，兄弟們，幫幫忙
17樓：獨孤心狐
晉代有竹林七賢（阮籍、嵇康等）、陶潛（字淵明），東漢司馬徽，西漢有張良，先秦范蠡，伊尹、呂尚（又名姜尚）
18樓：網友
莊子 伯夷 叔齊 陶淵明 嚴光。
19樓：徐州神醫
老子，莊子，范蠡，陶淵明，竹林七賢。
20樓：風舞鴻影
許由 李凝 楚狂接輿 陶淵明 老子。
古代文人歸隱是什麼心態？
21樓：網友
許多國人都有一種田園歸隱情結。近年來歸隱勝地終南山上一房難求，一間快要倒塌的土房木屋也可以租個好價錢，著實讓早已搬下山的老鄉們喜笑顏開。那些沒有條件上山的人們，則在城市周邊尋覓一處有地的小院，閒暇時候去種些蔬菜瓜果，與親朋好友整點燒烤，好不自在。
最不濟的，也要在小區裡找塊綠地，或種花種草，或隴上一綹韭菜大蔥，每天和物業鬥智鬥勇，活的倒也樂趣橫生。
隨著生活水平的提公升，我們嚮往的生活已經從「老婆孩子熱炕頭」轉變為對生活品味、意境的追求，小橋流水人家型別的田園歸隱方式則是最為典型的代表，下面我們就一起來究其根源，以作**。
古代文人的歸隱，是和自己命運的置氣，是有志難施的憋屈。
古代文人讀書的目的很單純，就是為了出仕。有的人出仕是為了聞達於諸侯，報國一展心中抱負，有的人出仕就是為了做官，衣錦還鄉，恩及子孫。封建社會等級制度森嚴，文人們要想有所抱負，出仕是最佳選擇。
當然，不是所有的文人都能做的了**，也不是所有做了**的文人都能有所作為。由於道家思想的影響，古代很多人遇到挫折，不是想著和命運抗爭，而是選擇了「隱」。
歸隱」一詞的含義是回到民間或故鄉隱居。限於當時生產力的影響，只有有一定思想自由，保持一定獨立人格的文人士大夫階級才有資格談「歸隱」，那些沒有文化的農夫山樵細民野老，維持溫飽就很不容易了，想多了空耗錢糧。
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