孫思邈思想體系複雜,大醫精誠中從哪裡體現

2025-01-24 02:50:15 字數 2863 閱讀 1471

1樓:微言悚聽

大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫學典籍中,論述醫德的一篇極重要文獻,為習醫者所必讀。《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題:第一是精,亦即要求醫者要有精湛的醫術,認為醫道是「至精至微之事」,習醫之人必須「博極醫源,精勤不倦」。

第二是誠,亦即要求醫者要有高尚的品德修養,以「見彼苦惱,若己有之」感同身受的心,策發「大慈惻隱之心」,進而發願立誓「普救含靈之苦」,且不得「自逞俊快,邀射名譽」、「恃己所長,經略財物」。

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孫思邈的醫德思想是什麼

15樓:孔如古稀

1、具有仁愛之心。

2、具有「一心赴救」、「志存救濟」的精神,不論病人身份地位,天下普救。

3、醫者要注重自身的修養,要具有端莊大方的儀容儀表。

4、醫者要不斷學習自我完善,做到「博極醫源,精勤不倦」。

5、醫者要淡泊心志,切忌追名逐利。

16樓:潤澤且鮮明灬小兔子

具有仁愛之心。具有「一心赴救」、「志存救濟」的精神,不論病人身份地位,天下普救。醫者要注重自身的修養,要具有端莊大方的儀容儀表。

醫者要不斷學習自我完善,做到「博極醫源,精勤不倦」。醫者要淡泊心志,切忌追名逐利。

《大醫精誠》孫思邈

17樓:愛創文化

凡大醫治病,必當安神定志,無慾無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。

若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧後自慮吉凶,護惜身命。

見彼苦腦,若己有之,深心悽愴,勿避嶮巇、畫夜、寒暑、飢渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。

如此可為蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。

自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。

捐彼益已,物情同患,況於人乎!

夫殺生求生、去生更遠。

吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。

其 蟲、水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。

只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之。

能不用者,斯為大哲,亦所不及也。察返。

其有患瘡痍、下痢,臭積不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧悽憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。

夫大醫之體,欲得澄神內視。

望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧。

省病診疾,至意深心,詳察形候,織毫勿失,處判針藥,無得參差。

雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣!

又到病家,縱綺羈滿目,勿左右顧眄,絲竹湊耳,無得似有所娛,珍羞疊焉,食如無味,醽醁兼陳,看有若無。

所以爾者,夫壹人向隅,滿堂不樂,而況病人苦楚,不離斯須,而醫者安然歡娛,傲然自得,茲乃人神之所共恥,至人之所不為,斯蓋醫之本意也。

夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧譁,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫,自矜已德,偶然治差一病,則昂頭戴面,而有自並沒鏈許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏肓也。

所以醫人不得恃己所長,專心經略財物,但作救苦之心,於冥運絕孫道中③,自感多福者耳。

又不得以彼富貴,處以珍貴之藥,令彼難求,自衛功能,諒非忠恕之道。

志存救濟,故亦曲碎論之,學者不可恥言之鄙俚也。

孫思邈的醫德思想是什麼

18樓:養生達人花花

1、具有仁愛之心。

2、具有「一心赴救」、「志存救濟」的精神,不論病人身份地位,天下普救。

3、醫者要注重自身的修養,要具有端莊大方的儀容儀表。

4、醫者要不斷學習自我完善,做到「博極醫源,精勤不倦」。

5、醫者要淡泊心志,切忌追名逐利。

孫思邈的主要成就,孫思邈主要成就和賈思勰的成就

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