1樓：臥龍教育05學長國濤
如下所示，大家可以看看了解一下。
郭沫若是什麼詩派的詩人?
2樓：網友
郭沫若是新詩自由體的代表詩人。自由體詩運用現代白話寫作，不拘泥於外在的韻律和音節等，詩體不受任何形式的束縛，段、行和字數都不固定。例如，作者的代表作之一《天上的街市》就是這樣的自由體詩：
遠遠的街燈明瞭，好像閃著無數的明星。
天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。
那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，定然在天街閒遊。
不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。
3樓：清見事宜
郭沫若屬於浪漫主義詩派的詩人。他的詩想象神奇，多用誇張、比喻、擬人等修辭手法，表現自己的理想，如《鳳凰涅槃》、《爐中煤》等詩，神奇的想象令人神往。
他的代表詩集《女神》，詩風豪壯、雄健、頗具陽剛之美。郭沫若的詩可以說是新詩中豪放的先驅，他也有許多清麗婉約之作。
郭沫若詩歌》收錄了郭沫若先生的詩歌精品數十篇；這些作品內容豐富，題材各異，構思精巧，非常值得一讀。
郭沫若的創作就是一部由作者的自我衝動向外擴張以喚醒宇宙萬物生之律動靈之共鳴的生命交響曲。主體精神的無限擴張，使自我超越於自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導致人的不朽。
他的作品洋溢著的對力、生命力、創造力的崇拜和讚美，向讀者展示了郭沫若對人生對社會對自然的認識和理解，他用生命現象所顯示的生命衝動和新陳代謝的自然法則，來否定現存的不合理秩序和制度，用對完美的人生理想的追求來表達對生命發展進化的追求。
4樓：淺墨草萱繪人生
郭沬若是現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一。
1921年，發表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一。
5樓：小菖蘭
郭沫若是浪漫主義詩派的詩人，代表作有：《天上的街市》《爐中煤》《鳳凰涅槃》等。
6樓：睢寧一指禪
郭沫若是創造社浪漫主義詩歌代表詩人。
7樓：網友
郭沫若1892—1968
現代革命家，作家，歷史學家。
形成天才的決定因素應該是勤奮。…有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。天資的充分發揮和個人的勤學苦練是成正比的。
時間就是速度，時間就是力量。
年輕人求知慾很旺，而忍耐性不足。…
現實主義詩派，浪漫主義生活。
8樓：自信的小胖子
我覺得郭沫若先生應該就是浪漫主義現代詩人。他寫的詩基本上都賦予很高的情感。
9樓：吾知天命
郭沫若是創造社的新派詩人。
希望幫到你。
10樓：合肥愛之侶相親聯盟
郭沫若的詩歌有婉約，也有豪放。是中國各派新詩的楷模。
郭沫若是中國現代傑出的什麼家?
11樓：網友
郭沫若是中國現代傑出的文學家、歷史學家、詩人、古文字學家、社會活動家。
12樓：匿名使用者
是我國現代著名的作家、文學家、詩人。 歷史學家，考古學家、古文字學家、社會活動家。
13樓：匿名使用者
文學家，詩人，考古學家，戲劇家。
14樓：網友
文學家，歷史學家，政治家。
15樓：網友
郭沫若現代著名的文學家，詩人，歷史學家，古文字學家，社會活動家。
16樓：網友
甲骨文合集，中國史稿。
郭沫若是一位怎樣的文學家？
17樓：青你是
郭沫若是一位文化成就高、政治參與突出的文化人。許多網民對他的文學個性批評得特別激烈。北京大學中國文學教授溫儒敏將這種現象稱為 "兩極閱讀"。
中國知識分子的先行者從春秋戰國時期以 "百家爭鳴 "為代表踏上歷史舞臺。在此期間，他們經歷了兩千多年的 "士大夫 "時期。直到上世紀初的新文化運動，他們才被稱為現代意義上的知識分子。
郭沫若的 "兩極 "只是為我們提供了乙個觀察中國知識分子的歷史起源、現代演變和強弱的樣本。
郭沫若在政治參與中的人格和態度問題，不能完全看作是他個人素質的問題，也具有中國知識分子的共性。正因為他的政治參與比別人多，地位比別人高，經歷和閱歷也不一般，正所謂 "高處不勝寒"，所以他的缺點就更突出了。關於這一層，只要看了巴金的《隨想錄》、《真理集》就能明白。
理論上講，郭沫若在現代文壇上首先走出來的是大家，他集科學家、歷史學家、考古學家、詩人、作家、劇作家、評論家之大成，有的人是為了交出政權，但多數是落葉歸根，他的甲骨文研究、浪漫多情的回憶錄、新詩是不可否認的傑作，他也是第乙個學院派成員。
以上就是針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果**有不對的地方，大家也可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。
郭沫若是什麼流派的詩人呢？
18樓：網友
郭沫若是五四狂飆時期的「摩羅」詩人，在現代文學史上是足以代表乙個時代的詩人與劇作家。他是魯迅在熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。《女神》的抒情主人公首先是"開闢鴻荒的大我」--五四」時期覺醒的中華民族的自我形象。
同時又是大時代攜桐中詩人自我靈魂、個性的真實袒露，突出表現了「五四」狂飆突進的時代精神。這一時期，郭沫若還寫出了著名的《三辯肢坦個叛逆的女性》等劇作，在歷史人物的「骸骨」裡吹進了「五四」時代精神飢敏。
摩羅詩力說》是1907年魯迅先生用文言文寫成的一篇文論。當時正值以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派大論戰時期，魯迅站在了革命派的一邊，並發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要**。《摩羅詩力說》由於是用文言文寫的，故在語言文字方面比較複雜難懂，且篇幅又較長。
魯迅在他的雜文集《墳》的《題記》裡曾經提到，他那時「喜歡做怪句子和寫古字，這是受了當時《民報》的影響」。
所謂「摩羅詩力說」，譯成漢語就是「論惡魔派詩歌的力量」。「摩羅」一詞，是梵語音譯。梵語，是印度歐羅巴語系中最古老的一支。「摩羅」也有譯作「魔羅」，或簡化為「魔」。
魔字，在先秦諸子及兩漢以前的論著中，並無此字。魔字最早出現是在東魏武定六年，也就是西元548年。據《說文新附考》卷四載《正字通》引《譯經論》中雲：
魔，古從石作磨，梁武帝改從鬼。」《眾經音義》卷二十一雲：「魔，書無此字，譯人義作，則不始自梁武。
鈕氏雲後魏武定六年，造像頌雲：『群魔稽首』，時已有魔字。」可見「魔」字最早是出現在石刻造像上。
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