1樓：老陳聊文化
歷史上的達摩祖師確實非常厲害，傳說中他渡江北上入魏時，折下岸邊的一根蘆葦投入江中，自己就踏在蘆葦上飄過了長江。但是問題中的「開創少林」達摩祖師就當不下了，因為他來中國之時佛教早已在中國扎根，嵩山少林寺也早就存在，達摩只是拜訪了少林寺，並在少林寺面壁九年創下了禪宗這個佛教法門，總的來說達摩祖師在歷史上是比較厲害的，也為中國的佛教發展做出了巨大貢獻。
夾騾峰達摩在印度辭別自己的師傅之後，歷盡千辛萬苦橫渡大洋，最終在廣州登陸，馬上就被梁武帝派來的使者接到了金陵城。但由於梁武帝和達摩之間對佛事的理解不同，所以兩人談話並不算很投機，達摩就告辭梁武帝，打算北上渡江入魏。梁武帝對達摩的離去深感惋惜懊悔，便立即派人騎著騾子追趕達摩，誰知追到幕府山時，兩邊的山峰突然合攏把人和騾子都夾住動彈不得，這座山峰後來就被人們稱為夾騾峰。
一葦渡江達摩走到長江邊時，看到梁武帝派的人追來了，就在江岸邊摺下一根蘆葦扔到水中，自己踩在蘆葦上就這樣飄過了長江。過江後達摩曾在江北的長蘆寺暫住，後來長蘆寺為了紀念達摩，就在寺內修建了「一葦堂」。
遇毒而逝 達摩後來是被國師菩提流支毒死的，因為這位國師非常嫉妒達摩祖師的能力和對佛學的理解。但這一切達摩其實心中有數，他不想圓寂的時候，這位國師曾經對他多次下毒都沒有成功，直到最後達摩把自己的衣缽傳給了慧可，才放心地讓這位國師毒害成功，圓寂而去。但後來很多人相信達摩並沒有真的死了，於是就把達摩的棺材挖開來看，發現棺材裡面空空如也，只有乙隻鞋子，才知道達摩並沒有死而是「金蟬脫殼」回印度去了。
2樓：哪吒搞笑動漫
其實達摩祖師的功夫被過度誇大和神話了，蘆葦是承載不了乙個人重量的，這在科學上說不過去，如果真的能那樣，達摩祖師已經是神仙而不是人類。歷史上他的功夫並沒有這麼厲害。
3樓：彩虹巧克力糖豆
歷史上的他雖然沒有這裡面描寫的這麼厲害，但是其實也是乙個非常優秀的人，我個人是非常欣賞他的。
4樓：職場導師夏清
達摩祖師確實很厲害，傳說中他武力高強，佛法精深，信中很多，不然也創辦不了少林寺。
達摩祖師一葦渡江到底是真是假
5樓：因公案而來
留乙隻鞋是表示這裡不是乙個空棺而是確實有人埋葬此棺中的，算是信物，拿著乙隻鞋是故意讓別人看到的，他見到的這個人都是達摩早就知道的結果，這樣做別人一看拿乙隻鞋，那別乙隻鞋在棺中看到就明白是什麼意思 了，另外這隻鞋拿走也能做來過中土的信物，回印度後可以讓印度人生信心。為什麼要留乙隻鞋人也離開了呢？還要讓別人知道 ？
這是為了傳法的方便，別人一見此人入仙入佛的境界不再是凡人了，凡人怎麼會死了復生，怎麼會憑空出棺，年齡 不老？所以他傳的禪宗必是高明至極，這樣就對學法者與慧可後人傳法開啟堅信的基礎如果皇帝看到了直接就可以加持傳法的絕對力量，無論是範圍，階品，學識等，都是普涉的。所以大智慧的人做的乙個小動作實有大意義在其中，以上是我個人對大成者的方便示現與隨緣度化的事例簡單的做一拋磚引玉之說。
6樓：匿名使用者
達摩祖師是觀世音菩薩化身 其智慧與神通不可思議。
達摩被認為是少林武學開山鼻祖，真正創立少林武學的是誰？
7樓：啊也文化人
3全部達摩被認為是少林武學的開山鼻祖，但是真正創立少林武學的卻另有其人，這個人就是稠禪師。很多人尤其是男孩子喜歡看金庸寫的武俠**，看過金庸寫的**的人應該都知道，少林武學的創始人是達摩祖師。
在稠禪師來到少林寺之後，經過他的努力當上了主持，他做了主持之後就經常在寺內開展一些強身健體的活動，漸漸地，少林寺習武的風氣就越來越濃了，直到最後形成了一種系統化的武學體系，少林寺的武功也因此名揚天下。所以說少林武學的創始人應該是稠禪師。稠禪師去世後，他的骨灰被分成了兩份，其中乙份就放在少林寺，以此來證明稠禪師與少林武學之間密切的關係。
8樓：老陳聊文化
其實真正創立少林武學的人，很可能是少林的第二任主持稠禪師， 稠禪師生於尚武之風盛行的鄴下，武功高強的他在三十三歲時來到少林帶藝入寺。
9樓：冰苠觀社會
真正的創立者並非達摩。真正在寺內推廣武學，並將其作為少林的一大特色，進一步推廣和傳播的人是少林的第二任主持稠禪師。
10樓：enjoy冰淚
真正創立少林武學的是稠禪師，而不是達摩，所以達摩一直被認為是少林武學開山鼻祖是錯誤的。
少林寺真的是達摩祖師開創的嗎，真的有達摩這個人嗎
11樓：aaa**王
達摩確有其人。少林寺始建於北魏太和十九年（西元495年），當時達摩還未到達中國，可以說少林寺因棕摩而揚名，但並非達摩所建。
菩提達摩（通稱達摩），是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁普通年中（520—526，一說：
南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽藍記》卷一）。
達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩並親近和供養。
四、五年。達。
摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說：我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。
隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造象甚多，他很自負地詢問達摩：
我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。武帝又問：
何以無功德？」達摩說：「此是有為之事，不是實在的功德。
武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐宗密《圓覺經大疏鈔》
卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則「頌古」流傳。
以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。
達摩晚年的事蹟，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於蔥嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有「隻履西歸」的傳說。
後世佛教徒以「教外別傳、不立文字」為達摩禪法的標誌，因它直以究明佛心為參禪的最後目的，所以又稱禪宗為「佛心宗」。又有人因達摩專以《楞伽經》授人以為參禪印證，因而稱它為「楞伽宗」。
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