佛法 觀無我觀到一定程度能證初果嗎?

2023-03-16 02:30:12 字數 5995 閱讀 9640

1樓:匿名使用者

無我觀,觀無我。觀 想。觀察思考,理論與實際結合。真正的想明白了其中的道理,並且與現實實際保持一致。證初果沒問題。

2樓:神瓷花先生

真能無我,自然是得到果位了。

我們凡夫因為有個我,執著這個我,餓了要吃飯,渴了要喝水,晚上要睡覺,所以有各種煩惱,有8種苦。

若能破我執,對外不執取,對內不妄想,該吃吃,該喝喝,外離相為禪,內心不亂為定,無求就沒有煩惱,那不就自在了嗎?那就達到了金剛經所講的,無住生心了。

佛教初地菩薩是什麼意思?

3樓:瞿桂花胥裳

初果的標準是很明確的,即證悟者從內心斷除了三個結使,第一個結使是破除了「我」的邪見,證得無我;第二結使是破除了戒禁取見;第三個結使是破除了疑法的心理。初果破除的是心理深處三個最基本的錯誤認識,這是證入初果的最基本標誌。這三個標誌在南、北傳佛教中都是一樣的,因為它關係到「法」,並不關係到南北地域或者世間的觀念。

南傳稱斷除三結者為初果,如果北傳佛教要稱其為菩薩或初地菩薩,這只是稱呼不同,並不影響實質。假如初地菩薩要與初果聖者相當,他也需要具備這三個標準:無我、沒有戒禁取見、完全破除了對法的疑惑。

這三個標誌是佛教聖者最基礎的標誌,也是三個最基本的標準。低於這三個標準,就不能稱其為聖者。這三個標準都與「無我」有關。

第一條標準是破除了身見,沒有身見需要親證涅盤。沒有親證涅盤,禪修者就不知道「無我」(沒有身見)是什麼意思。佛教的學者們與優秀的禪修者,無論其知識多麼淵博,定力多麼深厚,理解力多麼透徹,對「無我」的理解只能是在知識的層面。

證涅盤可以親見無我的「空」,所以,初果最明顯的標誌是由涅盤而來的直觀的無我。禪修者親自證到了佛法中的無我,於是「疑法」的心理就被斷除了。疑法是非常微細的心理,沒有親見實相,禪修者對此總有疑惑,當真正見到了「法」,疑便自然消除了。

破除戒禁取見與涅盤的作用也相當緊密,當行者知道宇宙的實相,他由此而獲得了正智,也因此而知道任何儀式與迷信並不能導致覺悟,他不再相信任何迷信與不正確的因果理論與觀念。與普通的修行者相比,初果是真正知法與證法的人。如果初地菩薩與初果相當,那麼他們證到的無我應該完全是一樣的,由此而斷除的煩惱與結使也應該是一樣的。

這裡只關係到法,在法面前,不會有兩種形式。

人間天:佛教講無我,到底應該怎樣理解無我

4樓:aaa**王

就是沒有我執。

來了 執著心源沒有了 執著假我。

我執是佛教用語,小乘佛法認為這是痛苦的根源,是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語,一般以內容分類,為人我執、法我執;以緣起分類,名分別我執、俱生我執。

概述"我見"是第六識所起的認知,而我執是第七識所起,所以"我見"不是"我執"。"我見"證得初果須陀洹後即可破除,而細微的"我執"則須成就佛果後才可徹底斷除。我執可以說是無明的同義語,一般以內容分類,為人我執、法我執;以緣起分類,名分別我執、俱生我執。

佛教中指對一切有形和無形事物的執著,指人類執著於自我的缺點。包括自大,自滿,自卑,貪婪……,放不下自己,心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」,執著自己的想法、做法、人格等,提不起自己和他人的義務與責任,自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神,或太關注自己而忽略別人等等。消除我執是佛教徒的一個修煉目標,認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來,成為有大智慧的人,即為'佛'。

5樓:匿名使用者

無我就是沒有我但是有別人。媽媽就是無我的,當媽媽有了孩子的時候,她自己為了孩子連生命都可以捨去的,這時候媽媽就叫無我,並不是沒有孩子啊。

光破除我見後能證初果嗎還有證得初果是不是光在知識上明瞭無我的道理就破除了?

6樓:廖恬默

關火除我殿後政出果,還有證的初果不是光在知識上就可以得到的,而要你通過實際的行動進行獲得。

7樓:保新煙

你問的這個問題的表達能力不明。

什麼叫」無四相「,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相?

8樓:微生實顧衣

對於樓主的這個問題,我就談談我個人的見解:

這段話是如來佛祖對菩薩所說的。原文是:若菩薩生人相,生我相,生眾生相,生壽相即非菩薩。

無人相的意思是:修道之人不應該有美與醜,善與惡之分。美醜之是世間的虛相,如金剛經中所寫:

凡一切相皆是虛妄,若見是相非相即見如來。善惡之分,世間沒有絕對的善,相反也沒有絕對的惡,善惡只是一念之差,心中想善即是善,心中想惡即是惡,正如如來所說:天下本無邪,邪在我心中。

無我相的意思是:修道之人不應該太執著,心中老是有"我",在任何時候都不能已"我"為中心,比如:我認為,我以為,我想等。

無眾生相的意思是:修道之人不應該有人與動物,植物等區分,芸芸眾生皆離不開六道,皆在六道之中,你是人,說不好你前生是牛,是馬。所以因以平常心對待世間萬物,這就印證了佛教的教義:

眾生皆平等。

無壽相的意思是:修道之人不應該看重世間的金錢,權利,愛情,名聲和生命,如太看重以上幾種何為看透紅塵,那又如何做到玄奘法師所說的:我不入地獄,誰入地獄。

總的意思是:修道之人應該做到,無善惡美醜之分,忘乎自我的境界,於一切眾生舍怨親之念而平等一如之心,斷其一切慾望。做到無我,無心,無一切的境界,才能達到四大皆空。

9樓:郝冬巖

我相、人相、眾生相、壽者相。

末學淺見:四相以「我相」為主;若能「無我」,其餘三者也必定相繼斷除。

而古來高人無數,最難斷除者,就是這個「我」了!

斷除我見,實證這個「能見聞覺知,能思考」的「我」本為虛妄;並且決然放棄這個「假我」,即是走上了「出離三界」的軌道;

然而,斷我見卻只是聲聞乘初果:「須陀洹」,次第而到「聲聞極果」(阿羅漢);此時,仍然不能測度大乘悟後菩薩之智慧,何況諸佛境界!

「無四相即是佛」一句,算是「淺化」佛法吧。於理不合!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,願解如來真實義。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無阿彌陀佛。

10樓:澄遐思宓橋

這應該是出自《金剛經》吧……我可能可以為你解答,因為以前一個和尚和我討論過這個問題……其實這四句話並不想之前所說的是4個……其實就1個,就是心無本相……,其實這是指佛家的超凡脫俗境界,超脫相的束縛,昇華至普陀境界……只有超越了自我眾生之相,才能看到如來本相……

11樓:匿名使用者

無壽者相我有不同理解,壽不能說是長者,壽命。壽,是指生命持續的時間。是一段距離,是一個目標。

所以無壽者相,是指我們要放空自己,不要有我相人相眾相,不要有一個明確的目標,當你有一個明確的目標了就不對了。

12樓:江愛冷曼安

初證實相,無我相,人相,眾生相,壽者相。自我解脫外相不著,還有法我。法我不著,無我,人,眾生,壽者。內外相應,阿耨多羅三藐三菩提都不著。愚見愚見,該打該打。

13樓:匿名使用者

無上正法,自心中本有,莫在文字揣度上打轉轉。

金剛經該怎麼讀,建議聽聽耕耘先生的講話錄音。

14樓:匿名使用者

可以參考: 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃。

道理相同。

15樓:萬綠叢中一點綠

大道即無道,有即是無,無即是有。

16樓:

就是不要執著於具體的境界,迷在其中吧。

17樓:財碩水晶

樓主,無我相,是指不要用自我的觀念去理解看待事物,無人相,是指不要用別人的觀念去理解看待事物,無眾生相,是指不要用世俗的觀念去理解看待事物,無壽者相,是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。

因為佛法是無實,也無虛的,不生不滅的,佛法是沒有真實存在的具體的,但眾生卻又要靠佛法去修行度化的。

樓主的理解是對的,但不具體。

建議樓主多看看金剛經,特別是註釋,一定會大有收穫的。

善哉善哉。

18樓:匿名使用者

就是一真法界,真如來藏。

在知識上懂得無我算是初果嗎?

19樓:網友

在知識上懂得,我算是出國嗎?在知識上懂得五五算是出國嗎?這是什麼意思?真的沒有看懂。

20樓:保新煙

在此事上懂得無你算是出國,你應該好好的去學習。

21樓:筱筱老師**解答

知識上懂得五五算是出國嘛,當然啦!

22樓:網友

在知識上懂得無我算是初果嗎在知識上懂得無我算是初果嗎?

23樓:網友

知識上懂得無我這這就說明這個人是比較四大神。

24樓:網友

那要有文化的人在接到哦,要不然誰知道哦。

學佛既然是無我,如何又度眾生

25樓:t深深海底行

度的意思,是說從生死輪迴的此岸到達解脫生死繫縛的彼岸。

眾生之所以生死輪迴,就是因為執著於這個我。如果完全斷除我見,就能超越一切人天,成為小乘初果人。因而,斷除我見,是得度的第一步。

已經解脫生死的聖者,見到凡夫無量劫以來因為不能斷除我見而沉淪生死苦海,因此生出大悲心,欲令眾生也像自己一樣得到解脫。這就是「度眾生」。

如上,學佛在修證上的第一步,就是要努力斷除我見,不在以這個能見能聞之我、覺知心我為真常不壞;不再以為這個我可以往來三世。如實斷除我見與度眾生並無矛盾。在菩薩眼裡,一切眾生的色身、見聞覺知心皆是依附於不生不滅的如來藏而暫時顯現。

世間熙熙攘攘,行來止去者,無非是一個個如來藏。相貌、性格、地位等等皆是無常空。當然不會執取這個僅能存在的一世的色身我、覺知心我為真實。

這就是無我觀。

一切眾生本具的真心,卻是無始劫以來與諸佛無二無別的。永無生滅,真常不壞的。能生一切萬法的。

大乘見道(開悟明心)就是真實觸證了這個真心。因而發起般若智慧。於一切萬法能如實觀而無顛倒見。同時也成就解脫生死的功德。

南無本師釋迦牟尼佛。

26樓:琉璃光

無我乃是去除我執我相,名為無我實非無我。

證得了無我,才能脫離輪迴,不再流浪生死,所以證得無我也是度眾生的基礎,否則無異於泥菩薩過江,自身難保啊!

27樓:天使love之翼

你今生什麼因。來生就什麼果。

———富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。

若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。

28樓:三毛藏經閣

1、無我,是指沒有虛妄的我。

2、轉世,是靈性。

29樓:匿名使用者

1、"無我"並非真的就不要我,就是破除「小我」成就「大我」。如果真的沒我了,還修什麼,拿什麼去修?

成就「大我」就是依靠度眾生的手段來實現的。所謂「六度」基礎就是破除「小我」,幫助他人,渡化他人,「心量」得以提升、擴大,成就「大我」。

2、有今世 、前世、來世 這叫「分段生死」。實際上是生命的特殊狀態,真正「得道」的是了斷生死的,沒有生死,就是「不生不死」。我解釋得比較「白」。

請向大師們學習正統佛法,例如:淨空法師、慧律法師、聖嚴法師等。。。

30樓:匿名使用者

學佛既是無我亦有我。因為我們自身都具有佛性。只因業障,因迷失,因墮落,佛性被矇蔽,墮落為人。

修學就是修正自己的行為,學習佛的方法和智慧。把自己的佛性顯現出來。彌陀經上講,阿彌陀佛就是我,我就是阿彌陀佛。

無二無別。能修到轉世,也算沒有墮落了。這輩子你是張三,你的想法,你欠 的人情,你做的好事,都會隨張三的神識轉到王三的身上,如張三喜歡吃青菜王三也喜歡。但王三不知道曾有張三。

王三隻知道自己的嗜好,不會知道張三的。

佛是智慧,是光明,是覺悟,要成佛,必須要用功唸佛,無時無刻都要念,做到了你就是佛,真實不虛。要深信不疑,才會下苦功夫。功夫到了,你就明白一切。

佛知道的,你也知道。佛是大我,是眾生我,你是你自己,是小我。是無我亦有我。

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