「即以為人已愈有,即以予人已愈多」 是什麼 意思

2023-03-02 12:50:07 字數 2827 閱讀 3899

1樓:網友

意思是一個得道之人,不存佔有之心,盡力照顧他人,自己就更為充足;盡力給予他人,自己反而更豐富。出自春秋時期老子的《道德經·第八十一章》。

原文聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。

譯文有德行的智者是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。聖人的行為準則是,做什麼事都不跟別人爭奪。

2樓:網友

這句話源自老子《道德經》原文:聖人不積,既以為人已愈有,既以為人已愈多。

意思是:聖人是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。

宣傳幫人助人的。你為別人考慮,別人也會為你考慮;你盡力幫助別人,別人也會幫助你。

3樓:匿名使用者

儘量多為別人我反而越有,儘量多給別人我反而越多。

「既以為人已愈有,既以與人已愈多」是什麼意思

4樓:匿名使用者

儘量多為別人我反而越有,儘量多給別人我反而越多。

既以為人己愈有,既以與人己愈多是什麼意思

5樓:歲月就這麼說

原典聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。

——(春秋)老子《道德經·第八十一章》

釋義聖人是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。聖人的行為準則是,做什麼事都不跟別人爭奪。

解讀不積聚不積藏,盡己所能幫助別人,反而更覺充實,盡己所有給予別人,反而更加富足。這便是老子樸實無華的辯證法,也是貫穿《道德經》全篇之中上善之人的價值觀念與行為準則。

「助人者,人恆助之」,奉獻不求回報,施捨不求感戴。「天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。

天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?

唯有道者。」遵循「得利」而「不害」,「不爭」而「得利」的天道和人道,才是高明的境界。

6樓:沐雨蕭蕭

聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。

意思:聖人是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。

出自:(春秋)老子《道德經·第八十一章》。

7樓:匿名使用者

這可能是一個經濟學定理。不要太自私的用。小愛回覆@

既以與人己俞有,既以予人己俞多 是什麼意思

8樓:作業幫

(他)盡力幫助人民,自己也更充實;(他)儘量給予人民,自己也更豐富。——來自作業幫。

既以與人己俞有,既以予人己俞多 是什麼意思

9樓:匿名使用者

你給別人的東西你已經有了。既然你有東西給別人。東西你已經多了。

翻譯「聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。」。

翻譯 《後漢書·趙憙傳》

【高分】文言文

10樓:匿名使用者

真實的話不華美,華美的話不真實;

良善的人不巧辯,巧辯的人不良善;

真懂的人不炫博,炫博的人不真懂;

聖人不積蓄,他深切體認:盡力助人,反而更富有;盡力給予別人,反而更充足。

上蒼的自然之道,利益萬物而無害於萬物。

人間的聖人之道,服務大眾而不與大眾相爭!

老子這段話告誡人們:

話要聽真的,不要聽漂亮的;人要交善良的,不要找會說話的;懂了就懂了,不必找那麼多啦啦隊!

利他就能利己,這原則是一共利的生長性原則!

退到後頭去,讓該上場的上來,舞一番新姿,便會有新的氣象!

說了就算了,沒說也不必再說,反正說了還是白說,一切默然可也!

11樓:匿名使用者

信言不美,實在話不好聽,美言不信。

好聽的話不實在。

知者不博, 「這裡知通智」

聰明人不貪多。

博者不知。貪多的人不聰明。

善者不多, 「這裡善通擅」

專擅一事的人不考慮別的事。

多者不善。老考慮別的事的人不會專擅一事。

聖人不積,聖人不佔有。

故天之道,所以「天道」是:

利而不害;對萬物有利而無害。

人道,為而弗爭。

人道是:為別人做事而不奪取。

前邊幾句:根據後邊的「人道」來推斷,應該是將「聖人」需要能偶剋制個人的慾望,因此把它解釋為「不貪多,不多慮」會更妥當。

12樓:天涼好過秋

【原文】信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭。

【譯文】真實可信的話不漂亮,漂亮的話不真實。善良的人不巧說,巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識。

聖人是不存佔有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。聖人的行為準則是,做什麼事都不跟別人爭奪。

ps:本人以為,讀古文全在於自己的理解,看別人的譯文,有時很難理解原文,一來是譯者的喜好問題,二來是譯者的水平問題。喜好不同,對原文的理解就有偏差;水平不足,翻譯出來的東西也就畫虎不成反類犬了。

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