1樓：帳號已登出
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
風是不同地區的地方**。《風》詩是從鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
2樓：匿名使用者
《詩經》是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都佔有重要地位。 《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創了詩歌創作的現實主義優良傳統，歷代詩人的詩歌創作不同程度地受到《詩經》的影響。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說「詩三百」
3樓：天上在不在人間
詩經十五國風是各地民間之歌。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陝西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色後的民間歌謠叫「十五國風」，有160篇，是《詩經》中的核心內容。「風」的意思是土風、風謠。
十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風12篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即「鄶」kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》《桃夭》，魏風中的《伐檀》《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
詩經是描寫的什麼地方的風土人情
4樓：淡泊人生
《詩經》裡描寫了許多地方的風土人情，其中的風就有當時十五國的民歌，如《溱洧》採自鄭國的詩歌。鄭國習俗，每年仲春（三月三日上巳節展出），在這一天大家相聚在溱洧河畔，一起祭祀祈禱，望天降吉神，也祈求婚姻和育子。青年男女結伴春遊之樂。
當時鄭國，社會風氣淳正，男女之間感情真誠。雖然不像七夕那麼浪漫，也不像西方情人節那麼直接，但卻有著當時社會背景下追求愛情的純真樸實。就如同詩裡男女對話一樣，簡單虔誠。
詩中的蕑和勺藥是佩戴的兩種花，蕑是指現在的蘭花的前身--蘭草。它是祭祀道具之一，焚燒蘭草，以蘭草的幽香寄託人們的希望傳遞給神靈。男女手中的芍藥則是愛的信物，情的象徵，鄭箋中曰：
'其別則送女以勺藥，結恩情也'。
5樓：遊戲的人摩羯
《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中「風」包括"十五國風」，有詩160篇，是《詩經》中的核心內容；「雅」分「大雅」、「小雅」，有詩105篇；「頌」分「周頌」、「魯頌」、「商頌」，有詩40篇。《詩經》共收集了311篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容，現存305篇(即有標題又有文辭的)。
詩經中哪一部分是民間歌謠：a國風b大雅c小
6樓：baby鞋子特大號
《國風》。
《國風》是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
《國風》大部分作品是漢族勞動人民的集體創作，是《詩經》中的精華。其主要內容：
1、表達人民反抗剝削壓迫的願望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風·東山》描述戰後農村的破敗景象，揭示了戰爭給人民帶來的不幸和痛苦，表達了人民對和平與勞動生活的渴望。
2、對勞動的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩去採集車前子時邊採邊唱的歌，表達了婦女勞動時歡快之情。《魏風·十畝之間》唱出了採桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動後愉悅的心情。
7樓：閒擲葡萄
風是民間的，也就選擇a，國風。
《詩經》中以下哪一篇章記載了先秦黃河以南地區的民風習俗
8樓：網友
是《詩經·國風·鄭風》
《鄭風》是詩經裡描寫鄭地一帶的詩，先秦時代的鄭地大致相當於我們現在的河南一帶。
詩經裡有描寫風的詩嗎描寫風的意境或者和風有關的
詩經中哪一部分是民間歌謠：a國風b大雅c小雅d頌
9樓：匿名使用者
a國風《風》、bai《雅》、《頌du》三部分zhi的劃分，就是依據**的dao不同。《風》
內是相對於「王畿」—容—周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的**，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產生於江、漢、汝水一帶外，均產生於從陝西到山東的黃河流域。雅是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」,「雅」和「夏」古代通用。
雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其**特點和應用場合都有些區別。《頌》是專門用於宗廟祭祀的**。
《毛詩序》說：「頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」這是頌的含義和用途。
王國維說：「頌之聲較風、雅為緩。」（說周頌》）這是其**的特點。
10樓：李高拉
對於《雅回》的解釋，最早見於《詩·答大序》:「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。
」認為「雅」的字義為「正」,由「正」聯絡到「政」，從「政」的小大來解釋雅有小大之別。朱熹《詩集傳》則從《小雅》和《大雅》的內容方面加以解釋：「正《小雅》燕享之樂也，正《大雅》會朝之樂，受□陳戒之辭也。
」方玉潤《詩經原始》綜合各家的說法，從詩的風格、聲調、內容幾方面加以解釋，認為「大略《小雅》多燕享贈答、感事述懷之作；《大雅》多受□陳戒、天人奧蘊之旨」。他的說法大體上符合《二雅》的實際情況，但對於「雅」的意思未作進一步的詮釋。近代學者多從**方面加以解釋。
有說「雅」即「秦聲」，是秦地之樂。有說「雅」借為「夏」，指夏民族所居之地，即西周王畿地區，雅音即夏音，亦即西周王畿地區的樂歌。今人也多以為「雅」是西周王畿地區的樂調。
即所謂「官調」，與「風」為地方樂調相對而言，大小之分，也與樂調有關。
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