1樓：鏡武士
閱讀下面語段，然後問題。（12分）(2003青島中考題)魚 我 所 欲 也 《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
5、解釋句中加點詞的含義（3分）
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。 苟得：
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。患： 闢：
③鄉為身死而不受。 鄉：
④是亦不可以已乎？ 已：
⑤此之謂失其本心。 本心：
6、用現代漢語翻譯下列句子（4分）
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬鍾則不辯禮義而受之。
2樓：時與念丶
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
魚是我想要的，熊掌也是我想要的。
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
並不是只有聖人才有這種(羞恥之)心，人人都有，只不過他們不會喪失罷了。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
踢給別人吃，乞丐也不願接受。
④萬鍾則不辯禮義而受之。
很豐厚的俸祿就不分辨禮儀而接受。
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。 苟得： 苟且取得②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。患：災難 闢： 同「避」，躲避③鄉為身死而不受。 鄉： 同「向」從前。
④是亦不可以已乎？ 已： 停止。
⑤此之謂失其本心。 本心：天性、天良。
3樓：網友
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。 苟得： 苟且偷生。
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。患：災難 闢： 同「避」，躲避。
③鄉為身死而不受。 鄉： 同「向」從前。
④是亦不可以已乎？ 已： 停止。
⑤此之謂失其本心。 本心：天性、天良。
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有關魚我所欲也的中考題及解答
4樓：
《魚我所欲也》提出論點後。
第一步：論證分析（正方）：生亦我所欲，所欲有甚於生者……故患有所不闢也。
第二步：假設分析（反方）：如使人之所欲莫甚於生……闢患者何不為也？
第三步：因果分析：由是則生……有不為也。
總結提出分論點：是故所欲有甚於生者……賢者能勿喪耳。
第五步：對比論證。
1.正方：不是嗟來之食（行人，乞人）捨生取義；
2.反方：貪圖榮華富貴（萬鍾，有些人）舍義取利。
二、文中「所欲」指想要的東西；「所惡」指厭惡的東西。
三、文中第三段排比句式。此處利用三個排比，語言極富氣勢，暗含嘲諷之意。再次強調了這些人舍義取利的不當做法。他們失去的是本性，羞惡之心。
5樓：帥氣的若火
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2023年《魚我所欲也》的 中考題
魚我所欲也，魚我所欲也原文
魚我所欲也 出自 孟子 告子上 作者很可能是孟子。魚我所欲也 是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調 正義 比 生命 更重要，主張捨生取義。魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦...
魚我所欲也詞解釋，魚我所欲也 字詞解釋！！！
所欲 所 動詞，相當於名次，意為 喜愛的東西 得兼 同時得到 有甚於 比 更重要。苟得 苟且得到，這裡是 苟且偷生 的意思。惡 厭惡，與 欲 相反。患 禍患，災難。使 假如，假使。下文 使 義同。何不用也 有什麼不可以使用的呢？由是 按照這種方法。是故 因此，由此可見。非獨 不僅僅。勿喪 不喪失 其...
魚我所欲也，魚我所欲也 重點句子（背誦方面）
生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也一段 道理，對比，比喻 二段 舉例，對比因此有可以用來生的手段有的人不用，有可以用來躲避災禍的手段有的人不用捨生取義 以魚和熊掌設喻 天性，天良 民為貴，社稷次之，君為輕 孟子.盡心下 得道者多助，失道者寡助 孟子.告子下 反覆論證 捨生取義...