1樓：
語出《孟子》許行篇，是孟子斥責許行中的一段話。
這句的譯文是當唐堯的時候，天下還沒有平定。
2樓：匿名使用者
《孟子·滕文公上》
當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。
堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。
當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？
譯文：在堯那個年代，天下還不太平，大水橫溢，四處氾濫成災。草木茂盛，鳥獸繁殖成群，五穀歉收，禽獸威脅人類安全。
獸蹄鳥跡的痕跡，中原隨處可見。只有堯一人為此憂慮，他選派舜統領治理工作。舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚燒山林沼澤的草木，使禽獸逃散藏匿。
禹又疏浚九條河道，疏通濟水漯水而注入大海；挖掘汝水漢水，開掘淮水泗水，疏匯入長江，然後中原地區才能夠耕種天地。在這個時候，禹在外地八年，多次經過自己的家門都沒進去，即使他想耕種，能行嗎？
當堯之時，天下猶未平.是哪一篇文言文
3樓：匿名使用者
《孟子。滕文公上》
當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人。
獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎 "
【參考譯文】"當唐堯的時候，天下還沒有平定。大水亂流，到處氾濫。草木生長茂盛，禽獸大量繁殖，五穀都不成熟，野獸威脅人們。
鳥獸所走的道路，遍佈在中原地帶。唐堯暗自為此擔憂，選撥舜來治理。舜派益管火正，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來了。
舜又派禹疏通九河，疏導濟水，漯水，讓它們流入海中；掘通汝水，漢水，排除淮河，泗水的淤塞，讓它們流入長江。這樣一來，中原地帶才能夠耕種並收穫糧食。當這個時候，禹在外奔波八年，多次經過家門都沒有進去，即使想要耕種，行嗎 "
《當堯之時》譯文！
4樓：舊城南憶往
譯文：堯當政時，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個人，皋陶三次說當殺，堯帝卻一連三次說應當寬恕。
所以天下人都害怕皋陶執法堅決，而讚美帝堯用刑寬大。四嶽建議：「鯀可以任用。
」堯說「不可！鯀違抗命令，毀謗同族。」過後，他還是說「試用一下吧。
」為什麼堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四嶽任用鯀的建議呢？那麼聖人的心意，從這裡可以看出來了。《尚書》說：
「罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執法失誤的過失。」唉！
這句話完全表現出忠厚之意。
原文：當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰「殺之」三，堯曰「宥之」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
四嶽曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰：「試之」。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四嶽之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼，盡之矣。
出處：出自北宋詩人蘇軾的《當堯之時》。
當堯之時 天下猶未平 什麼意思
5樓：自然而然
堯是個非常好的帝王，即便是在堯當政的時代，天下也不是絕對太平的。
6樓：匿名使用者
在堯在位的時候，天下還不太平。
許行及翻譯
「當堯之時，天下猶未平。」出自哪一篇文言文？
文言文翻譯
7樓：文庫精選
最低元開通文庫會員，檢視完整內。
原發布者：北極星工作室。
虛詞（而、之、以等常見18個虛詞）
句式（判斷句、被動句、賓語前置、定語後置、狀語後置、固定句型）2落實得分點：關鍵實詞、虛詞，字字落實翻譯：吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。（翻譯：民無道，眾辱我，
8樓：弘雪珊仍來
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟（13）於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑩乎？
【字詞註釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。
③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。
習：沾染。⑤窮僻之域：
貧困偏僻的地方。⑥資：費用。
⑦猶當：還應當。⑧審問：
詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。
稽：合。⑩庶（sh)）幾：
差不多。(11)面牆：對著牆壁，即一無所見的意思。
(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。
二人都是孔子的學生。
(13)濟：接濟。
【詩文翻譯】
人做學問，如果不是每天進步，那就是在每天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的**考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：
「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」
連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
9樓：仲孫子楠御和
孔子觀於周廟。
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
」對曰：「此蓋為宥座②之器。」孔子曰：
「聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？」對曰：「然。
」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！」
（《韓詩外傳》）
註釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。「宥」通「右」。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
「是這樣的。」孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！」
品悟感想：從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
10樓：空**聖卿
譯文：莊周家境貧寒，所以就找監河的官去借糧。監河官說：
「好，我將要得到封地的租金，那時我借給你三百錢，可以嗎？」莊周氣得臉都變了顏色地說：「我昨天來的時候，聽到有人在道路中間呼喚。
我到處看，發現車輪印裡有條鯽魚在那兒。我問它：『鯽魚！
』我說：『好，我將往南去拜訪吳越的君主，引西江的水來迎接你，怎麼樣？』鯽魚生氣得臉色都變了，說：
『我失去了我常待著的水，沒有地方安身，我只要一點水就能活了，你竟然這樣說，乾脆不如早點到賣乾魚的店裡去找我吧。！』
希望你能滿意。^^
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當朋友對你說了一句天下沒有不散的宴席，我該怎樣回答他
回答 今天的分別就是為了以後我們能夠多次見面，雖然暫時分別啦！但是，我們的情誼不會因為時間的流逝而改變！吃完一席，還有一席。這次的散席也意bai味著下du次的宴席會更好,事實就zhi是這樣，我們也dao不知內道什麼時候我們身邊的人會離容我們而去，也不知道我們要怎樣才能永遠在一起 其實，人生，就是這樣...