1樓：仍然空空如也
佛教起源於公元前5世紀。
佛教是世界三大宗教之一，產生於公元前5世紀的古印度，創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。
2樓：好快樂的小豬
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。這使得相當多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
[1]佛教於西漢末年傳入中國，佛教八大祖庭：天台宗，三論宗，法相宗，華嚴宗，禪宗，律宗，密宗，淨土宗。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於從悉達多所悟到的道理裡，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
智度論二曰：「父母名字悉達多（s.siddhārtha， p.
siddhattha），秦言成利；得道時知一切諸法，是名為佛。」佛姓新稱喬答摩（s. gautama， p.
gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，此雲能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。
3樓：諸城風雷工具
道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教。記錄自軒轅黃帝賜姓百家姓開始，至今已有4700多年的歷史（道歷）。道教內容包羅永珍，它是在信仰華夏民族中作出傑出貢獻的祖宗先輩的基礎之上，集華夏種族文明之大成，包括天文曆法節氣等以及後期黃老思想為理論依據，承襲了古代、春秋戰國以來的神仙、方術之說等而逐漸形成的。
道教以軒轅黃帝為始祖、太上老君為道祖，張道陵為教祖，是華夏民族祖先傳給炎黃子孫的寶貴財富，是中國人的根。
道教在古代一直是上層人士皇公貴族等專研，直到東漢末年「五斗米道」創教人張魯推廣至民間。
百姓稱張道陵為「張天師」，所以道教正一派又叫天師道。南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，天師道開始大範圍普及。
道教的神仙基本都是華夏民族中產生的，是中國古代開始至今唯一的本土宗教，乃是中國人的根和本，是中華民族的寶貴財富，和任何外族宗教有著本質的區別，是真正本土華夏文明傳承的結晶。
道教的起源來自上古時代的黃老之道，按黃帝於崆峒山問道於廣成子，從而了悟大道乃至老子西出函谷關，授關尹尹喜道德五千言，此為黃老道誕生至成熟的階段．也就是道教草創的階段．
同時，方士求仙之道興起，莊子寫道」藐姑射之山，有神人居焉，貌若處子，膚若冰雪，不食五穀，吸風飲露」，這樣的神人，真人，就是得道者的狀態．
自此，方仙道與黃老道在理論上合一，最後由東漢時期的正一天師道祖天師張道陵手中合一，並且建立了完備的教團制度，以宗教的面目出現了．
4樓：匿名使用者
公元前565年，距今已有兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創。
5樓：匿名使用者
佛教大約產生於公元前6世紀的古印度，西漢末年開始轉入中國。 這個答案您滿意嗎？ 阿彌陀佛！
佛教簡介
佛教對中國文化的影響？
6樓：有點意思si兒
一、佛教對哲學的影響
佛教哲學本身蘊藏著極深的只會,它對宇宙人生的洞察,對人類理性的反省,對概念的分析,有著深刻獨到的見解。恩格斯在《自然辯證法》中稱譽佛教徒處在人類辯證思維的較高發展階段上。在哲學思想領域、中國古代哲學與佛教結下不解之緣。
二、中國文學界的影響
1、內容的擴大
中國自漢朝後,學者唯古是尚,小敢稍有創作,雖然有新觀念,但都只有古詞,使學術毫無生趣。佛經剛開始被翻譯時,除固有名詞對音轉譯外,其相象語者亦襲古,後來經過長時間的研究,感覺舊語與新義,很難配介在一起,若一自保持使用古語常常是詞小達意,所以要創造新語,這無形中促進國語內容日趨擴大,現在的佛學大辭典,雖然未能搜盡佛經所有新名詞,但看後足以使人歎為觀止。
2、法及文體的變化
佛經的文體與普通書籍有所小同,其中最顯著的是佛經既小用之、乎、者、也、矣等字,也小用綺麗的詞句,同時佛經中小僅倒裝文法很多,而且形容詞,重煤語和同格的詞句也小少,尤其在一篇中,散文與詩歌交錯,小管是詩體的褐頌,或散文式的長行,內容或說理、或述事、或問答皆兼有之。
3、藝術風格的發展
自六朝至兩宋,佛學盛行,許多詩人涉足佛教,與僧侶結交,詩歌創作受到佛教很深的影響,著名詩人土維、自居易、柳宗元等人就崇信佛教,他們的很多作品寓佛理禪意於其中。
三、中國藝術界的影響
1、建築的影響
中國古代的建築,雖然沒有西洋的實用,但卻力求精美,如房屋前後的陳列布置,左右美妙的點綴,又小是西洋建築物可以媲美的。特別是佛寺的營造,結構及其精緻,氣派更是弘偉莊嚴,都是效仿印度原始佛教的狀態,至於遍佈中國大陸各地的佛塔,更可以代表佛教堅毅之精神,給人神聖而崇高的感覺。
2、畫和雕刻的影響
繪畫雕塑更能顯示出佛教的影響。佛教傳入中國,印度以及西域的石窟藝術也跟著傳入。古印度的佛教藝術主要就是石窟壁畫和雕塑,中國的石窟藝術是它們的繼承和發展。
其影響路線,就是的「攤綢之路」。
4、**的影響
中國古代的**很豐富,但佛教進入中國後更有新調加入,使中國的**有了新的突破,如『寺院鐘聲』等樂曲,都是模彷彿經中極好的梵音,至於佛寺中檔磐鐘鼓等,皆僧眾起居與共之禮樂。
四、佛對中國風俗的影響
中國原有的儒家信仰,是著重於現實人生的建設,無暇推究生前與死後的問題,對於生前死後以及形而上的宇宙本體,都是存而小論。講到善惡的補償及懲罰問題也只寄望於個人的後代子孫,其實,從現實的史實上看,寄望於子孫的果報是小可靠的。
7樓：
觀世音菩薩六字真言：
唵 嘛 呢 唄 咪 吽
ong ma ni bei mei hong(all mo-ney be me home所有 錢 財 來 我 家)
諸惡莫做，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。
宣揚佛法，功德無量；多謝續傳，祝君好運。
8樓：紫薇小子
現在的中國文化就包括了佛教，不能說影響，只能說增加，按漢初之前佛家未傳入的華夏民族文化來說，佛教最大貢獻是對華夏民族文化對形而上的催化探索動力，但這也只是一部分而已，因為佛教本身與文化不能在同等基礎上進行理論。
9樓：男人……難人
造就了千千萬萬個阿q
10樓：匿名使用者
我就知道一個 和尚不結婚 ~~~ 不結婚怎麼有孩子 沒孩子 怎麼有將來？？？？ 我看還是省省吧 該吃的吃，該喝的喝 ，該死的早晚也是死 ~~
11樓：匿名使用者
影響太大了，可以寫成無數本大部頭著作
佛教宗旨是什麼
12樓：雪兒大國王
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意；意思是對世出世間一切惡行皆不要去做，而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行。
佛教致力於講授什麼是苦？世間苦，為什麼苦？你現在覺得很樂，那是滿足你的慾望，你以為你是樂，不知道慾望是苦，慾望將來招來苦果，報應，你行善將來生天堂，你造惡將來墮三途，地獄、餓鬼、畜生，這個三途進去很容易，出來非常困難，交給人民怎麼去去除苦痛。
惡中最嚴重的最大的叫五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。如果五逆十惡你都造，無間地獄去了。造作罪業太多。
雖滿足你的慾望，但是你心不能安，你跟人不和，你的妄念、你的雜念多，你不專不誠，這個問題就嚴重，這個人生真苦。交給人不能作惡多端，要多從善事。
13樓：守望者馨緣
佛教宗旨是什麼？是三法印；
諸行無常：
是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我：
是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。
涅盤寂靜：
是說涅盤的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅盤是寂靜的。
三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是絕對沒有的，這是佛教的特色，是與其它宗教的最大不同之處。三法印是闡釋人生宇宙的三個真理，它可協助我們判斷佛教所講的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是誰說的。因為此三法印是由佛陀講演出來，所以它是印證真理（佛法）的一種方法。
14樓：釋萬智
諸惡莫作，眾善奉行。
15樓：匿名使用者
眾善奉行，諸惡莫作。
16樓：五哥我來啦
大慈大悲！救苦救難！
中國的四大佛教聖地
17樓：扯淡日勺噯清
1、五臺山
相傳是文殊菩薩道場。位於山西省忻州市，是中國唯一一個青廟黃廟共處的佛教道場。山高海拔二千八百九十米，由一系列大山和群峰組成。
故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。方圓達250千米，總面積592.
88平方千米。
2、普陀山
相傳是觀世音菩薩教化眾生的道場。位於浙江省舟山市普陀區，東海北部舟山群島，與舟山群島的沉家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。面積約12.
5平方公里。島上風光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，雲霧繚繞。普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。
3、峨眉山
相傳是普賢菩薩的道場。位於四川省樂山市峨眉山市境內，因兩山相對如蛾眉，故有此稱。峨眉山地勢陡峭，風景秀麗，素有「峨眉天下秀」之稱。
山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。山上多古蹟、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、捨身崖、峨眉佛光等勝蹟。峨眉山金頂是峨眉山寺廟和景點最集中的地方，名勝雲集，為峨眉精華所在。
4、九華山
相傳是地藏菩薩的應化道場。位於安徽省池州市青陽縣境內，素有「東南第一山」之稱，九華山北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，綿亙一百餘公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九華山區域總面積約120平方公里。
九華山自山麓至天台峰，名剎古寺林立，文物古蹟眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500餘尊，藏有明萬曆皇帝頒賜的聖旨、藏經及其它玉印、法器等文物1300餘件。
擴充套件資料
相傳西漢成帝時（前32年—7年），南昌尉梅福來山隱居，採藥煉丹，自此稱梅岑山。普陀山作為觀音道場初創於唐代。唐大中（847年—860年）年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音現身。
唐鹹通四年（863年）日本僧侶慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數次前行都無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱「不肯去觀音」。普陀山經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。
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