1樓：賽爾皮卡
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。比如我們常說「中庸之道」，也就是中庸的方法的意思，所以「道」可以翻譯成「方法」。
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。
在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
"道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學基礎方面，早在抗戰時期，金嶽霖就在《論道》等書中，將原始道家所創發的概念，如無極太極、動靜、無有、混沌等範疇組成一個嚴密的邏輯系統，全新地改變了傳統形上道論的內涵和麵貌。無論其開拓性和嚴密性，都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。
參考資料
2樓：匿名使用者
道可道，非常道。道，不可言，也難知，更難得。
道生萬物。神造萬物。道就是神。
神有人性，道是無人性的神。神有很多，道也萬千。千變萬化，萬變不離其宗。
宗者，道也。大道，萬般皆註定。小道，人有人道，鬼有鬼道，盜也有道。
得道者，以不變應萬變，處變不驚，事在人為，掌控萬物。
3樓：有道
在老子那裡，「道」的概念首先是包含著宇宙觀方面的豐富內涵，主要意指天地萬物的存在本根，即所謂的「道者，萬物之奧」（六十二章）、「萬物之宗」（四章）。不過，引人注目的是，在界定「道」的本質特徵（「常」）時，老子恰恰也特別選擇了「無為而無不為」六個字，明確提出了「道常無為而無不為」（三十七章）這一著名命題，從而使他指認的「道」依然浸潤著「為」的深度意蘊。結果，通過這一界定，老子不僅試圖從「為」的視角解說「道」，而且力求從「道」的高度關注「為」，從而在中國哲學史上第一次把「為」從一個普通的字辭提升為一個具有重要意義的基本哲學範疇。
4樓：無上真愛
道即心，心即道，心雖無形但包羅萬物，用道做心的比喻因道也有心的特性（包容性）但道只是個比喻並非心之本體故稱「道可道，非常道」老子曰」我不知那是什麼東西強名為道「
5樓：匿名使用者
道就是法，一切有為法，一切所行，所為的意思，道只是路，不是終點，是方法，而不是終極，道可道，非常道，道之終點，乃是自心，識路不識終點，是不識道，不明什麼是道，萬法由心起，終歸還於心。萬法歸一，即心即佛，心即太極，不識自心，妄說修道。
6樓：s漫步星辰
老子說道，象帝之先，先天地而生。用現在的科學來解釋的話，我覺得
和奇點很像。我們也可以理解為，道是一切天地間的道理。所以我覺得道是老子對宇宙起源的一種思索。
所謂道可道非常道。宇宙的起源的確是難以說明。老子說道，是在運用這宇宙間的一種本質性的道理來闡述他自己的思想。
非要說道是什麼，應該就是宇宙中的一種本源吧。在道家思想裡可以看做是道家思想的代詞。
7樓：匿名使用者
老子說 道可道 非常道
翻譯過來就是 道就是道 我也說不清楚是什麼道！
意思就是說 道是說不清楚的 說清楚了就不是道了
8樓：天堂鳥
全真和正一兩派觀點不同
9樓：北冥有魚名鯤鵬
道可道，非常道，名可名，非常名。
10樓：匿名使用者
所有的和所沒有的事物
11樓：哲學鼎端
《道德經》裡的「道」究竟到底是什麼?答:《道德經》裡的「道」就是：
「無之無極之宇宙；」就是：「無之宇宙之無極。」耿閣（鳴天士君）著2018.
06.08.11.32分
道教的 道是什麼含義
12樓：落幕
道教教義的核心 道的含義 道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體, 而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的「道生一,一生二,二生三,三生萬物」就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,「周行而不殆」,它的運動週期是「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。
萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。 道是本原。
這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。
道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。
老子指出,「無名,天地之始,有名萬物之母」「玄之又玄,眾妙之門」，「玄牝之門,是謂天地根」，「天下有始,以為天下母」。就是說,道是天下萬物的本原,這裡「始」、「母」、「根」、「門」等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,「吾不知誰之子,象帝之先」,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。
「有物混成,先天地生」,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,」 道是規律。這是道的第三層含義。
道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,「道者萬物之奧」,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,「大道泛兮」,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又迴歸於道,「各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常」,返回本性是事物發展的永恆規律。
作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂「夷、希、微」,它是「無狀之狀,無物之象」,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。
只有遵循道的規律,堅持「無為」的原則,才能把事情辦好。否則,「物壯則老,是謂不道,不道早已」,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。 道是法則。
這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,「故從事於道者,道者同於道」,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,「執古之道, 以御今之有,以知古始,是謂道紀」,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。
廢棄了這一原則,有了仁義,「大道廢,有仁義」老子主張「唯道是從」,「貴食母」,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。「自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此」就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。
老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。「上士聞道,勤而行之」,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。
「孰能有餘以奉天下,唯有道者」,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。「天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊」,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。
按道的法則去作,道會成全你的,「同於道者,道亦樂得之」。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值, 「天之道,利而不害」。 道的特徵 道的客觀性。
道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，「道法自然」。「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精」,「夷希微」三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。
道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。「無」和「有」是道的別名,都是客觀的。道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物「生之畜之」。
道的普遍性。道是普遍存在的,「大道泛兮,其可左右」,道象氾濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,「自古及今,其名不去」,道是永恆存在的。
道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。「道之在天下,猶川穀之於江海」,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。 「上善若水」，「水幾於道」。
水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。 迴圈往復。道的運動過程是周而復始,迴圈往復的。
道永恆存在，運動不息，迴圈執行。「大曰逝,逝曰遠,遠曰反，」道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它「獨立而不改,周行而不殆」,迴圈往復的執行,沒有衰敗的時候。
總是從起點開始,最終又回到起點,形成一個圓圈。這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與一個太陽年的週期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。
空間聯絡著時間，時間聯絡著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。 對立統一。
道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。「萬物負陰而抱陽」，「一陰一陽謂之道」。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。
與此相聯絡的是「無」與「有」的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有「無」就沒有「有」，沒有「有」,就沒有「無」。
此外,還有一系列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。
無為。無為是道之子,是道的本性，道的體現。天道自然無為,道「無為而無不為」。
它什麼也不做,但是什麼都做成了。天得到它,變得清朗,地得到它,變得寧靜,無為的思想貫穿全篇。老子把道的自然無為,轉化到人身上,要求人們象道那樣自然無為。
他指出「為無為,則無不治」。人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。道虛。
道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。
它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。 《呂祖明道說》對「道」字的解釋 《呂祖明道說》中呂洞賓認為「道」字從「首」從「辵」，「首」指「先天一炁」； 「辵」義為乍行乍止。
「有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。
故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。
鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。」 「首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。」
道教的道的意思，道教的 道是什麼含義
有人說 道 就是規律，就是法則。這雖然能體現 道 但也並不能用這些詞來代替 道 的概念。道 實際上是指宇宙萬物的本源和其運動的規律。道 能同化萬物，演化萬物。雖然人們不能看到摸到它，但它卻是無處不在，無時不在的，並且只能會意，不能用語言表達。理解 道 是需要生活經驗和自己的悟性的。道家的創始人老子在...
道教網名與道有關的網名,與道教有關的網名
可道之妙 取道德經上 清虛玄朗 取淨天地咒 與道教有關的網名 與道教有關的是菩提老祖，是佛祖釋迦摩尼的 須菩提 也就是孫悟空的 我沒有想到好的 道教有那些傷感的網名啊？所以請大家幫我起一個 碧落空歌 雲水道清 枯坐浮華寞 子曰夢蝶 長袖飲清風 醉笑紅塵 夢迴紅塵 三清之道緣 都是網上找的 給你參考一...
道教是哪個朝代創立的，道教的創立時期是什麼時間
道教正式創立於東漢未年。由祖天師張道陵創立其之所以於此時產生並不是偶然的，而是與其所處時代的社會背景有著各種必然的聯絡。自秦始皇統一中國至道教產生時的300餘年間，宗教神學曾在社會上氾濫一時。秦漢統治者為了鞏固自己的統治地位，大力借用宗教神學來為自己的統治作論證，如秦始皇 以為周得火德 而秦代周則應...