1樓：陸過人間
佛教分為大乘教派和小乘教派，大乘佛教和小乘佛教的形成在佛教傳入中國之前。釋迦牟尼圓寂大約一個世紀的時候，徒子徒孫們中的一些人對教義、教規的理解發生了分歧，形成了上座部、大眾部兩大部派。隨後，這兩大部派又不斷髮生分化。
大乘佛教就是從佛教部派的分化中產生的。大乘佛教認為能渡無數眾生直達涅磐，「救渡一切眾生」成就佛界，而小乘佛教堅持原始教義，只求「自我解脫」。
兩者的區別在於小乘把釋迦牟尼視為唯一的佛，大乘則提倡三世十方有無數佛。類似於多神論和一神論的卻別；小乘在佛界上追求自我解脫，大乘講究大慈大悲、普渡眾生，以建立淨土佛國為目標；在修習方面，小乘以四諦，十二因緣為主的修行方法，大乘主張以六渡為主的修行方法。
兩個教派傳入中國的時間差不多，都在西漢末期東漢初期。在中國的佛教中剛開始並未有宗派的區別，但是隨著佛學經典的翻譯昌盛，思想體系與義理各家又都有獨到之處，中國人又比較看重複以師承的脈絡，所著重的經典還相互各異，就逐步形成了比較大的十三個宗派。大乘佛教十一大宗派，小乘佛教二大宗派，大乘佛教有天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗、淨土宗、地論宗、涅磐宗以及攝論宗，小乘佛教有俱舍宗、成實宗。
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格。
其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。
2樓：匿名使用者
學什麼法門，都是深入經藏，智慧如海後度眾生，學什麼離不開臨終時一句佛號得往生，阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
華嚴修的是十法界
禪宗走的是心地法門
佛教各宗派的主旨和修行方法有什麼區別?
4樓：潛川
修佛猶如從山腳走到山頂。那麼每個修行者，就
會根據自己的特性和能力選擇不同方式。有些人用走的，有些人有爬的，有些人用飛的、空投的，還有人從後山攀登，有些人挖地洞，有些人索性用投石車彈上去。然後他們都上去了，都認為自己的方法很不錯，看看山腳下那些人還找不到途徑，還爬不上山，他們都有一顆慈悲的心和胸懷，於是他們就把自己親身經歷的感受和上山的方法教給他們聽，因為很少有人使用上面的全部方法，所以他們都認為只有自己這種方法才能成功上山，於是傳授的過程中，就產生了走路派、爬山派、鑽地道派、空投派等等八大流派。
所以流派無所謂好壞，因為終點都一樣，關鍵看你比較接受那一派，說明你的個性和能力比較適合這一派，那麼你就選擇這一派去修行吧。
呵呵，這樣比方，不知道師兄能否瞭解？
5樓：匿名使用者
佛所說的所有法門，宗派所有的主旨，修行的目的，只有一個，都是讓一切眾生離苦得樂。破迷開悟的。
當然修行的方法各不相同而已。。
就好像你上學，學知識。每個學校每個老師，用的方法都是不盡相同的!!呵呵。
禪宗的修行的種類？
6樓：
禪宗，又稱佛心宗，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格。
其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。[1]
《六祖壇經》《五燈會元》等是禪宗的佛經，《百丈清規》是禪宗的律。撰寫《百丈清規》的百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻只是佛陀根據印度情況而制定的戒律，墨守成規會顯得生搬硬套。因此百丈禪師根據風情、地理、人士風俗等，博採大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規》
7樓：慶帥考研老師
禪宗的修行主要打坐唸經等等，主要還是靠自己的參悟才能達到比較高的境界。
8樓：北極雪
少林寺屬於禪宗。禪宗最初的祖師達摩，曾在少林寺修行並傳給了二祖慧可大師，所以少林寺是禪宗寺廟。禪宗是中國漢傳佛教中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個宗派。
少林寺不但是禪宗寺廟，而且是禪宗的起源地。
9樓：匿名使用者
禪宗修行的種類很多，我覺得一般都會選擇修行。還有學達摩走路修行，請萬里路修行，做好事修行。
10樓：醜一凡
禪宗的修行種類分為兩類，一類是修心，一類是修身，對不對呢？
11樓：匿名使用者
答禪宗的修行的種類有，有常駐的，還有每天進香，拜佛的來回走動。
12樓：匿名使用者
看中的修行種類應該都是打坐參禪。
13樓：終極鬥士
禪宗的三種修行。第一境界：見山是山，見水是水，是執迷於塵世外物界。
第二境界：見山不是山，見水不是水，是對世俗的否定。如蓮池大師在《竹窗隨筆》中說道：
悟後，須教渠淨除現業流識。第三境界：見山只是山，見水只是水，是放下一切，萬法隨緣。
14樓：姐很煩躁
我也不知道，去找一些關注的人問問，或者上網搜一下都可以
15樓：來自河坊街翩若驚鴻的梭子魚
對佛學瞭解的太少了，不清楚呀
16樓：貊珏
禪宗的修行的種類，這種種類我覺得很多很複雜，我也說不太清楚。
17樓：適口者珍
毛咯裡哦咯武神她過來找我們退休。
18樓：餘夕
具體問題請向相關宗教人士進一步瞭解權威的答案講解。
請問：修行華嚴宗需要做什麼？具體些，唸佛？坐禪？還是持咒？結手印？
19樓：引導者
華嚴宗是已以華嚴宗為主要經典。具體修行方法有華嚴法界觀等，目前以此作為修行方法的不多，目前多與禪宗或淨土相融合。
20樓：匿名使用者
只是個方式，你習慣打坐就打坐，只要堅持時間半個小時以上，心裡面很安靜就達到效果了
21樓：匿名使用者
心本無相，更何立宗？廣說方便，為了自心，實無二法，因人二心，若無二心，即是修佛。
22樓：佛子了真
這個沒專門的講究。華嚴宗就是佛教一個宗派。佛要念，坐要打，咒要持，經要誦，行要修。
23樓：持地王子
你列舉的唸佛、持咒、坐禪等各宗派都修，但各有側重。宗派的區別不在修行方式，而是所依據的理論——見地不同。如華嚴宗的理論基礎是萬法唯心造，而中觀則是緣起性空，密宗呢，講的又是如來藏。
但這也只是下手方法不同，終歸還是一途的。
請教各位同修：法華宗、華嚴宗的修行方法？修行者具體做些什麼？
24樓：境界如夢
法華宗--------原為天台宗之本名。因彼宗以法華經為本經故也。
尊依智者大師為開祖，以『法華經』為教旨，判立五時八教，提倡三諦圓融理，主張依觀心法，以期「速疾頓成」。又指日本日蓮宗因奉『法華經』為主要經典故有此稱。該宗以日蓮上人為宗祖，依『法華經』弘宣三大祕法，以期妙悟「即身成佛」為宗旨。
------------:【天台教學辭典(釋慧嶽監修，釋會旻主編)】
華嚴宗----依華嚴經而立宗，故名華嚴宗。
理論 主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界 （一）事法界。指宇宙萬有事法，彼此一一差別，各有分齊；（二）理法界。指諸法平等的理性，即真如；（三）理事無礙法界。
是說有差別的事法與平等的理性，互相溶融無礙；（四）事事無礙法界。指一切各有差別的事法，由於理性同一，故能一一稱性融通，一多相即而重重無盡。
六相 （一）總相。指一種緣起中，具足各種成分，類似所謂事物的全體；（二）別相。指各種成分有其差別，即事物的部分；（三）同相。
指各部分互相依持，同成一總體，即事物的同一性；（四）異相。指各個部分雖互緣而生，仍各別有異，即事物的差別性；（五）成相。指由此各緣起法得成，即事物的生成；（六）壞相。
指各部分仍住自法不移動，即事物的破壞。此六相都兩兩相順相成，同時具足，互融無礙。
十玄門 （一）同時具足相應門。指一微塵中同時具足一切諸法，互相依存，成一緣起；（二）因陀羅網境界門。指各個法中有無量法，彼此之間互相映現，重疊無盡；（三）祕密隱顯俱成門。
指說一法即一切法，或隱或顯，俱時成就；（四）微細相容安立門。指一切法門均於一念中具足，即極微細中含容一切諸法；（五）十世隔法異成門。指一切法門遍佈於「十世」之中，前後久暫，不相隔歷；（六）諸藏純雜具德門。
指六度萬行，或純或雜，法法交徹，功德互相具足；（七）一多相容不同門。指每一法中具有一切法，容攝無礙；（八）諸法相即自在門，指諸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重無盡；（九）唯心迴轉善成門。指法界無礙功德，都由一如來藏為自性清淨心迴轉，具足成就；（十）託事顯法生解門。
指所有塵法，事事無礙，隨一事理，能顯法相實相。該宗認為，上述事事無礙教義，皆如來稱性之談，即依本具的圓滿性德而起赴感應機之用，謂之性起說。又以理性為眾生本具，是因位中本有的性德，亦有稱性而現之義。
判教 對釋迦一代的教法，判為「五教十宗」。
五教 1，小乘教。為聲聞乘人所說的教法，指說四諦、十二因緣的「阿含經」和《四分律》、《發智論》等；2，大乘始教。為開始由小乘轉入大乘者所說教法，指大乘空宗的《般若經》、《中論》等以及有宗的《解深密經》、《唯識論》等；3，終教。
為大乘終極的教門，指說真如緣起、一切眾生皆能成佛的《楞伽經》和《大乘起信論》等；4，頓教。是頓修頓悟的教門，指不依言辭、不設位次而頓悟教理的《維摩經》等；5，圓教。為圓融無礙的教門，指完全說一乘教理的《華嚴經》。
十宗 1、我法俱有宗。主張人我、法我俱為實有，指已入佛法的「人天乘」和聲聞乘中犢子部、法上部等所立宗義；2、法有我無宗。主張五蘊諸法三世實有，但「人我」非有，指聲聞乘中說一切有部等所立宗義；3、法無去來宗。
主張諸法現在有實體，過去與未來無實體，指聲聞乘中大眾部等所立宗義；4、現通假實宗。主張諸法過去、未來沒有實體，現在只五蘊有實體，十二處、十八界則不真實，指聲聞乘中說假部及《成實論》、經部所立宗義；5、俗妄真實宗。認為出世法真實，一切世俗法均不真實，指聲聞乘中說出世部等所名宗義；6、諸法但名宗。
主張一切法只有「假名」而無實體，指聲聞乘中一說部等所立宗義；7、一切皆空宗。主張一切法皆虛幻不實，指般若經等，相當於大乘始教中的空始教；8、真德不空宗。主張一切法都是真如（如來藏）顯現，含有「實德」，故「真體不空」，指《楞伽經》等，相當於大乘終教；9、相想俱絕宗。
認為「真理」是「絕言所顯，離言之理」，只有頓悟認識，指《維摩經》等，相當於大乘頓教；10、圓明俱德宗。認為一切法本來功德圓滿，彼此圓融無礙。指《華嚴經》，相當於一乘圓教。
觀法 該宗觀法以法界觀為主。此觀有三重：1、真空觀。
依理法界而立，觀察一切諸法的本性即空；2、理事無礙觀。依理事無礙法界而立，觀察諸事法與真如理，互相交融；3、周遍含容觀。依事事無礙法界而立，觀察以同一真如理為本性的一一事，遍攝無礙。
修行階位有兩門：一、次第行布，依據十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺次第，由淺至深，階位分明；二、圓融相攝，指得到一位，就能前後諸位相即相入，因果不二，始終無礙。
----:【中國佛教(中國佛教協會編)】
大家淨土宗和密宗可以同修嗎,請問，修密宗的，可以和淨土宗一起修嗎
淨空法師 夾雜別的法門在裡面，就把我們自己功夫全盤破壞掉了。佛法裡面八萬四千法門，每一個法門有每一個法門修學的理論與方法，如果夾雜別的法門在這裡面，就把功夫破壞掉了。我們今天修學，為什麼沒有成就？為什麼遭遇這麼大的困難 障礙？實在講，就是我們在行門上犯了嚴重的錯誤，這個錯誤就是 夾雜 覺明妙行菩薩，...
淨土宗可以年綠度母咒嗎,我是修淨土法門可以會綠度母心咒嗎
藏教四世轉世活佛,被活活嚇死,這個藏教有記錄的 只要把唸咒功抄德迴向給淨土襲,也無不可 bai。咒語就是給人唸的,佛在世du時也zhi沒有這個宗,dao那個派,只是後來祖師大德們為了一門精進,各自選擇適合自己的法門,才分了宗派。但是淨土宗一般還是以唸佛為主,念這個咒有點雜修了。不行,除非你超脫五行外...
ps修圖，像下面這種產品圖是怎樣修的那麼細膩的？感覺像畫出來的一樣
這主體童車是使用3d製作的效果！ps只是後期調色與合成！就是畫出來的，不一部分一部分畫的。你好，可以試試塗抹半徑效果 比去年同期增長百分之十 九點就好了。比賽中午吃飯時間就是這樣 你就不能自拔 這個點兒醒了。啦啦隊在 求ps修圖大神怎麼修出這種圖的感覺 辦法有很多種的，最簡的是用此圖的背景做背景，之...