1樓：匿名使用者
陶淵明和普通農民一樣日出而作日落而息，靠耕作自給自足，但是也有收成不好的時候，這時他也會請求朋友的幫助。這些在他的詩中都寫到了。看看他的作品集就可以了。
另，陶淵明的隱居是不得已的行為，詩人看不慣現實社會的黑暗又不願意與統治者同流合汙。隱居是其對自我人格的認同和尊重。所以不能說是「提倡」。
2樓：傻胖醜矮窮
當一個人以精神享受為主的時候，物質享受就顯得不那麼重要了。
一個人住在小茅草屋中，有片田地，幾縷破衣。
看看書，做做詩，喝喝酒……這叫自得奇樂，很好。
現在這個物慾橫流的社會，人們是不會懂的。
3樓：匿名使用者
沒有人能真正的隱居，脫離社會的人也不可能活下去，就連英國那個回到原始森林和動物過日子的人最近也回到現實社會中了。。。。
4樓：蝴蝶飛翔啊
你以為他老人家真的不食人間煙火啊？他會自己種些蔬菜什麼的，像他這種決絕的居士，一般是斷葷的，如同出家人那般。當然，偶爾會拿字畫出門去換換些葷菜也是可能的，你以為他是神仙啊。
5樓：匿名使用者
自己種地，朋友送錢。
6樓：
儘量自給自足呀，或者去附近的集市買或換
對陶淵明隱居的看法
7樓：破曉歷史
家境良好的陶淵明，為何一心想要過隱世的生活？
8樓：匿名使用者
我有以下兩點看法：第一，陶淵明歸隱是為了避開社會的黑暗，不想看到人民生活在水生火熱之中；第二，陶淵明歸隱是為了追求大自然的美。
陶淵明歸隱後得到莊子式的真正自由了嗎
陶淵明歸隱之後的生活怎樣
9樓：cam貓葵
陶淵明的隱居生活起初過得還算可以，父親雖然去世，但是還留下了房子，可是沒多久他家裡失火，就連房子都被燒沒了，於是陶淵明不得不在遷居在山裡，自己開墾了荒地，過著耕種自給自足的生活。
陶淵明喜歡喝酒，但是沒有錢買，只能每天坐在門口等著朋友送酒，他的朋友們也樂於給他送酒，但是朋友也不是每天都能來，陶淵明就開始著手自己釀酒。家裡的幾十畝地，陶淵明打算全部種成高粱，這是為什麼呢？因為他要用高粱釀酒。
這下把陶淵明的夫人給氣壞了：「都釀酒了，吃什麼？」陶淵明說：
「喝酒還吃什麼主食。」他夫人道：「你不吃我們還吃呢。
」好說歹說留出一塊地種了點稻穀和大豆，要不然連米飯都吃不上。
雖然解決了喝酒和吃飯的問題，但是衣服自己卻解決不了。很長一段時間陶淵明都沒有鞋子穿，直到他的好朋友王弘看見以後，吩咐手下人給陶淵明做鞋子，這才穿上了新鞋子。
不久後有個朋友來看望，見他生活拮据，臨走就留下兩萬塊錢。朋友前腳剛走，陶淵明轉身就去了酒家，把兩萬塊錢全拍在櫃檯上：稍就取酒，這些錢就寄存在你店裡，以後每次我來喝酒，就從這裡面劃賬。
酒鬼本色，豪氣干雲。
後來家裡遭了一次火災，更是窮困潦倒，可以說是家徒四壁，一貧如洗：「環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。」到最後，連酒都喝不上了。
擴充套件資料
二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：「在昔曾遠遊，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為飢所驅。
傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居」即是回憶他的遊宦生涯。
在此階段他為生活所迫出任的低階官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活後，二十九歲時，他出任江州祭酒（此官職具體負責事務尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閒居。
隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，於規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年後因母喪回潯陽居喪。
三年丁憂期滿，淵明懷著「四十無聞，斯不足畏」的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展巨集圖，可在出仕後卻仍然眷戀田園，「目倦川途異，心念山澤居」（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。
義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：「晨夕看山川，事事悉如昔」，「眷彼品物存，義風都未隔」，「園田日夢想，安得久離析」，動盪於仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
10樓：唐子畏
《五柳先生傳》寫作動因
http://www.ruiwen.com 中學語文教學資源網 2002-12-27
文/劉建明
陶淵明為什麼要託名五柳先生為自己作傳呢?
11樓：雲悠
生活清貧，勞作農間，勉強維生；好酒無錢，友人鄉鄰時或送酒邀醉；其人自作《五柳先生》自勉。
12樓：匿名使用者
十分清貧，但還是有一個人伺候著。
陶淵明為什麼隱居
為什麼陶淵明想隱居山林
13樓：匿名使用者
公元365年，陶淵明出生在江西的一個沒落官僚地主家庭。先祖侃曾任大司馬，後因家道中落，才生活困頓。年輕的陶淵明深受儒家思想的浸染，立下大濟蒼生的抱負。
而在封建社會，想要實現抱負，唯一的一條路就是入仕為官，治國平天下。由此可以看出，為官，曾是陶淵明追求的夢想。但是，當時的士族門閥制度阻礙了非士族出身的陶淵明的進身的機會，做一個能治國平天下的大官成了他畢生無緣的夢想，所以他一直不願為官。
直到29歲，他開始做一些小官，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職，直到41歲，任彭澤令的80天后，因為不肯「為五斗米折腰向鄉里小人「而辭去官職從此過著躬耕歸隱的生活，成為中國隱逸詩人之祖。 陶淵明的為官生涯一直持續了十三年，這對一個古人來說是不算短的年份，筆者如果陶淵明真的那麼討厭為官，他不可能持續那麼長的時間，他之所以堅持，幾次為官，是因為他沒有放棄自己的抱負，試圖為百姓謀福利，然而，官小權微，官場黑暗，再加上自己剛烈的性格，使他與那個黑暗的官場格格不入。在不容於官場和想要實現願望而這個願望在實際上是不可能實現的矛盾衝突中，他作了痛苦的抉擇，歸隱田園。
他的歸隱，是一種悲哀的淡出，看似平淡的語句中包含的是對現實深沉的憤慨。因此，他在離開後也問自己：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
」他的歸隱帶著解脫的快樂，但更多的是苦難的加劇。在陶淵明歸隱後，依然為「世與吾相違」而悲哀，還會問自己「胡為忽惶惶欲何之？」 詩人的歸隱是對「本我」「真我」的追求，也是放縱心靈（對於社會政治理想和人格價值的儲存）與山水的安慰。
一 陶淵明的歸隱，不為五斗米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的「天人合一」觀，所謂「一天人，合內外」。中國古人把人看作天地萬物之一，與宇宙是一體的。
不象今天人們把人當作一個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故里，融於天地萬物之中。
二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，迴歸自然。在自然之中，他找到了真，他說「此中有真意，欲辨已忘言」。
對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是迴歸自然，務農就是直接和自然打交道。 三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：
我這個主體的眼裡，他人是客體；而再他人的眼裡，我又成了客體。與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與共在。他更說了一句名言：
「他人就是地獄」。陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。
在學習《歸去來兮辭》時，分析的為： 陶淵明自幼家貧，為生活所迫才出來做官，正當「程氏妹喪於武昌」（客觀），再加上自己「性剛才拙，與物多杵」與腐敗的社會風氣格格不入，而自己又愛好自然（主觀）等主客觀原因，使得陶淵明歸隱。
14樓：
總結一下,就是四個字:生不逢時!
晉朝是動亂非常多的朝代,社會動盪,一心想報國的他,因為官僚內部非常黑暗,又不想同流合汙,只好退隱山林了.他的文學作品當時沒有人重視,直到百年之後,才被人們認可,而且對後世唐宋文人的影響是非常巨大的.
15樓：手機使用者
懷才不遇，無法實現政治抱負
陶淵明為什麼要隱居田園？
16樓：匿名使用者
陶在最後決定終身隱居的時候，他的心情實際上是複雜和矛盾的。「一方面，他擺脫了封建統治羅網，感到極大慶幸與愉快」，「另一方面，歸隱就要終身放棄政治理想，就要遭受飢寒痛苦」
如此看來，歸隱並不是陶的「心甘情願」，而是「不得已」，「陶之所以成為一個隱士，決定於他的思想見解和道德品質，更是決定於他生活的歷史時代和社會風氣」（7）。也正是由於如此，魯迅先生說，「這『猛志固常在』和『悠然見南山』的十一個人」，又說：「陶潛正因為並非『渾身是『靜穆』，所以他偉大』」
不為五斗米折腰
晉朝的政治太黑暗了
陶淵明看不下去了，就卷著鋪蓋捲回家了
什麼樣的幸福才是真正的幸福？是精神上的享受還是物質上的滿足
其實幸福bai可以簡單,也可以du很難.它既離不開物質也離不開精zhi神.首先先看自己dao怎麼想,其實看看回路上那些疲於答奔命的 牛牛 也許你會偶爾同情,但你可以看到他們收到錢時的高興,這也是幸福,所以要幸福卻不一定世俗,不要用自己的心裡去看別人的眼光,會幸福.精神上的享受和物質上的滿足都重要 缺...
關於精神受到過打擊的,精神上受到打擊後提不起自信該怎麼辦
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