1樓：勝亦聖
而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，要想清楚，社會的理性和自由，到底是一種怎麼樣的存在。對我個人而言，社會的理性和自由不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。每個人都不得不面對這些問題。
在面對這種問題時，瞭解清楚社會的理性和自由到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。一般來說，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，總結的來說，在這種不可避免的衝突下，我們必須解決這個問題。高爾基說過一句富有哲理的話，生活的意義在於創造，而創造是獨立存在的，沒止境的。
我希望諸位也能好好地體會這句話。社會的理性和自由，發生了會如何，不發生又會如何。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。
瞭解清楚社會的理性和自由到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。德國曾經提到過，雄鷹必須比鳥飛得高，因為它的獵物就是鳥。
這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，在這種不可避免的衝突下，我們必須解決這個問題。託·坎貝爾曾經說過，難道幻想神奇的雙手不能扯起面紗去掩蓋那個命運可悲的現實嗎。
這不禁令我深思。我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。總結的來說。
愛因斯坦在不經意間這樣說過，人的差異產生於業餘時間。這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。可是，即使是這樣，社會的理性和自由的出現仍然代表了一定的意義。
馬丁·路德·金說過一句著名的話，生命的意義在於活得充實，而不在於活得長久。這句名言發人深省。帶著這些問題，我們來審視一下社會的理性和自由。
總結的來說，社會的理性和自由因何而發生？那麼，瞭解清楚社會的理性和自由到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。我認為，這樣看來，黑格爾曾經提到過，人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。
這不禁令我深思。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。
2樓：後夢寒
意思是我們只有在某個時刻才能感受到社會的理性和自由，因為我們現在可能還沒有真正踏入社會，沒有經歷社會上的殘酷歷練，所以很難體會到生活的艱難，從而也就感受不到出了校園進入社會的自由。但是人總是會成長的，等到時機合適的時候就能明白其中蘊含的人生哲理。
3樓：大力水手明多多
盧梭的自由
盧梭說，「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。」（見《社會契約論》）這句話好像是一個悖論，自由似乎應該是沒有枷鎖的，有了枷鎖還能有自由嗎?人們通常對這句話的理解是，沒有絕對的自由，只有相對的自由，或者說人應當是自由的，而現實生活中是沒有自由的。
但事實上這都不是盧梭的本意。
盧梭認為，自由是絕對的，放棄自由就意味著放棄做人的權利，就不再有做人的權利，也不再有做人的義務。那枷鎖是什麼呢?如果它們是習俗的枷鎖，是暴君的枷鎖，如果是那些想利用你達到他們自已目的人的枷鎖，那這些枷鎖的確是枷鎖，你必須抗爭和奮鬥，為爭取個人自主和自由清除障礙。
這是一般意義上的爭取自由，有些人可以為之放棄生命。但如果枷鎖是你自己製造的，是內在天性最自由、最有力和最自發的表現呢，那麼這副枷鎖就不束縛你了，這是自我控制而不是枷鎖，自我控制也是自由。自由不僅是能夠去做某些事情，而且是能夠不去做某些事情。
現在，我們有很多
外在的枷鎖，社會組織方式和社會生活方式嚴密地控制著我
4樓：吾純丷
意思是理性和自由的社會還沒有到來，現在還達不到這個程度，不過以後會達到的。
5樓：
只有到那時社會才可能是理性和自由的這句話是什麼意思，就是說到一定的時期才會出現邊更
「尼采」說的這句話是什麼意思？
這句話是什麼意思？
康德的那句很經典的話是什麼啊？，頭上的星空和內心的道德法則
6樓：天風海雨樓主
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這句話出自康德的《實踐理性批判》最後一章，刻在康德的墓碑上。
康德之所以是世界上公認的哲學大師，不但因為他作為近代西方哲學的集大成者，承前啟後，還在於他在探索人類認識能力的有限性，以及人的意志的道德選擇——為自己立法。康德關心頭上的星空和心中的道德法則。頭上的星空是宇宙論問題，心中的道德律是人類學問題；頭上的星空是必然性的問題，心中的道德律是自由的問題。
康德後來把他一生的探索歸結為三個問題：一是能夠知道什麼，二是我應該做什麼，三是我能期望什麼。這三個問題可以歸結整個康德的哲學核心。
康德生活於18世紀，在這個時期，有兩個歷史性的巨人對康德產生了深遠的影響。一個是創立經典力學的牛頓，他揭示了整個世界處於引力場中，處於必然性之中的真理性命題。另一個就是契約論的完善者盧梭。
契約論經霍布斯奠基，洛克的發展，由盧梭對其進行了完善。盧梭的社會契約論的重要性在於它為近現代民主政體的發展奠定了理論基礎，提供了有力的思想**。盧梭認為，科學的發展就是人類道德的墮落，人本質上是自由的。
成立國家社會都需要經過契約，盧梭的學說直接引發了法國大革命，從而改變了整個世界。「如果說牛頓改變了自然世界的景觀，那麼盧梭可以說是改變了政治和倫理的世界。而他們的學說卻是矛盾的。
必然就意味著否定自由，自由就意味著否定必然。」康德就試**決這個問題。
康德的三個問題歸結起來歸根到底是要回答「我是什麼」這個千古的哲學問題。因為，沒有人的存在，這個世界還有沒有意義？恐怕沒有。
因為有人的存在，這個世界才成為我的世界；世界提供材料，我賦予世界以意義。二者互相結合，這就是康德的哲學。
康德哲學是由三大批判組成的，認識論是基礎，目的是倫理學，倫理學是他哲學體系的目的。在他看來，人在世界上的優先地位，並不是由知識所決定的，而是由道德所決定的。就是人為什麼比動物優越的所在。
人比動物優越，不是人有知識，也不是人有意識和理性，而是人有道德。在此意義上說，倫理學高於認識論。把道德和認識進行比較，認識不能離開經驗，但道德必須要脫離經驗，他說的是一種經驗性存在。
什麼叫經驗性存在？他說，人生活在這個世界上，都要遵循必然性支配。人作為生物體，你必須符合生物體的一般生存原則，在社會當中生活，要遵循社會生活的規則。
但是康德認為，道德並不產生於經驗性存在當中，道德行為必須脫離開經驗。
道德是不以人的經驗性存在為前提而存在的。康德認為，道德就是目的性對必然性的壓迫。人在社會現實中要遵循必然性支配（存在法則社會規則），本身沒有道德行為，道德行為是對必然性的否定，用目的性否定必然性。
如跳下樓梯救小孩，跳下去就在摔死的可能，這具有必然性，但救小孩是你的目的，你必須這樣做。所以，在康德看來，道德不是幸福，幸福是人們在現實當中的滿足，道德是痛苦，是犧牲。
具體怎樣來闡述道德呢？①絕對律令。指人之所以能夠完成道德行為必須遵守的準則。
命令——應當，絕對——遵循這樣的準則是無條件的。你的道德行為，就是為了做這件事而做這件事，不是為了達到其他目的而做這件事，這件事本身就是目的。如，早上上班是為了完成工作，而不是為了領導表揚。
如果是為了領導表揚，這就不是道德行為了。
絕對律令有三條：第一條，不管你做什麼事，總應當做到使你的意識所遵循的準則永遠能夠成為一條普遍性立法原理。什麼是道德行為？
就是你做這件事，能不能普遍化實行（普遍的立法原則）。如果能普遍實行，你就做，否則，就不能做。針對這一條，他舉了四個例子。
他說，我答應了你一件事，結果沒去辦，食言了，這個是不是道德行為？關於「食言」這個問題，你就問一下，這個能不能普遍化，能不能人人都可以這樣，結果不行，這就不是道德行為，是不道德的。還比如，自殺，能不能普遍化？
肯定不能，所以，也不是道德行為。
第二條，無論是你自己或什麼人，你始終把人當作目的，而不是工具。人的工具化就是人沒有自己的東西，永遠聽命於外在力量的支配，工具化可以生存，但沒有道德，道德是法如己出，自己給自己立法。如捐款行為，是自己做出的道德行為，不能強迫。
把人當目的，而不是工具，這就是自由。康德對自由是比較推崇的。他說，只有在自由狀態下，才能有道德行為可言，只有自由，叫道德。
第三條，自律，自由，至善。康德認為，道德與幸福是對應的，道德是對幸福的否定，但是有個問題，你說有德之人沒有福，在康德看來，這不是道德的最高境界，道德的最高境界應該是道德與幸福結合在一起，有德之人就是有福之人，我完成道德行為，我獲得了幸福。康德認為，道德和幸福結合在一起就是至善。
至善在此岸世界沒有，只有在彼岸世界。你做好事沒好報，下輩子有好報，死後在彼岸世界就會幸福。怎樣使至善實現呢？
至善有兩個設定條件，有兩個東西必須存在：一個是上帝存在，二一個是靈魂論。這體現了康德哲學的保守性。
上帝是什麼？靈魂不死是什麼意思？這其實說明了康德道德的理想性。
康德認為，道德的理想性對老百姓來說，那就是天國，就是宗教。講一個有意思的故事：康德寫完《純粹理性批判》後，他的一位僕人看了就哭。
康德問他哭什麼？僕人說，大師呀，我們老百姓還得有神，有上帝，沒有上帝我們怎麼辦？誰來救我們？
康德噢了一聲，似有所悟，說是的，老百姓應該有精神的寄託，應該有宗教，應該有上帝，所以他就寫出來了。
宗教在康德那裡，並不是有神學的意義，他的提法本身就是對宗教的不尊重，設定上帝，是為了自己的學說體系和理論。康德對宗教不以為然，他不認為人有原罪，對宗教儀式不感興趣，很少去教堂。
有一段話 大概意思是什麼都不是自己的 只有學到的知識才是自己的 這段話原話是怎麼說的呢？
7樓：鼕鼕
只問不學的結果是不會學，只有學問才能學到真正的知識。
8樓：匿名使用者
學到了不是自己的，只有用到了才是自己的
「有人說，世界上沒有完美的東西，完美本身就是一種不完美」這句話，是什麼意思？我不太明白.
9樓：最愛彩虹糖
世界上沒有真正完美的東西，完美總是相對的而非絕對的，有時候美好的東西總是有些微的缺憾，而這種缺憾反而會讓這份美來得更珍貴。
「美麗的維納斯」雕像，因為他的不完美更體現了他的完美，斷臂的維納斯，給人們留下了無窮的想象空間，也可以給人們的一個再創造的機會。
沒有缺憾也是一種缺憾，世上沒有十全十美的，完美在你自己心中。物極必反，樂極生悲，人人都愛無限好的夕陽，可是無限好的夕陽卻很短暫。這也是一種不完美。
同時它又在哪短暫的幾分鐘，陶醉世人，這就是一種美，凡是恰到好處最好。
其實，我們每個人的人生都是完美的，也都是不完美的。不完美是因為生活中有許多失敗，許多遺憾。我們會犯錯誤，會被命運刁難。生活中充滿變數，我們自能積極應對。
十全十美的完美是一個概念，它是十分渺茫，遙不可及的。努力使自己做得更好，把失誤降到最少，在失誤之後及時總結經驗教訓，使自己以後做得更好。只有這樣才能使自己生活的快樂，才能體會到生活的完美，才是真正的完美。
擴充套件資料
人生，在坎坷中前行；在忙碌中收穫，在悲喜中經歷；在痛苦中領悟；在得失中選擇；在奮鬥中堅定。美好總是那麼的短暫,我們不得去感慨。喜歡一個人，如果是失去了，就像是丟掉自己心愛的物品,雖是有遺憾，但是在心中不會有多痛。
可是愛一個人,如果失去了,就會留下一個傷口，永遠都會隱隱作痛。
在這世界上，沒有一勞永逸、完美無缺的選擇。你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花。你不可能所有的好處都是你的。
你要學會權衡利弊，學會放棄一些什麼，然後才可能得到些什麼。你要學會接受命的殘缺和悲哀，然後，心平氣和。因為，這就是人生。
不要嫌棄小事，大事是從小事做起，不要嫌棄走的慢，走的慢比不走要好。不要羨慕別人，羨慕的本身就是自己渺小。走自己的路，不東張西望，不要回頭，一直走下去。
不要先想結果、先問結果，要問自己的努力，要問自己的付出。這種人才有可能真正成為事業的成就者。
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10年後一共11487元。10000 1430 57 一 本金10000元。二 利息，前八年按年利率2.75 計算，共1430元 1000x2.75 x 10 9 8 7 6 5 4 3 27.5x52 1430 三 最後兩年，兩年期的2.1 一年期的1.5 共57元 1000x2.1 x2 100...