1樓：匿名使用者
是殺業重，還是撫養一個可能短命和畸形的孩子，惡報比較重呢？？而遇到這些不都是因緣果報。要知道，能得一次人身，是很不容易的，雖然可能是有殘漏的身體。
人，生下來都是會病，會死的。只是時間長短罷了。一般人就光想著孩子必定比自己活得長久，活得健康，活得更有福報。
可是，那只是人的渴望，人的錯覺。雖然我坐在這裡給你打字，可是也許看不到早上的太陽了。無常，不是空話呀。
要養育孩子，所要付出的時間和精力是很巨大的。父母恩重如山呀。
如果，你真的生養下了這樣一個孩子，請從小教育他學佛。輪迴過患，就是充滿苦痛的。早早學佛，早早解脫吧。
多念《地藏經》，求菩薩護佑吧。
對你說這些的時候，我的心也是痛的。我知道這要很大的勇氣的。不論你選擇如何，都祝你們順利平安。
南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩 南無觀世音菩薩合十
2樓：繁星流動
五戒之首就是不殺生，更何況殺人呢？
胸透正常情況下是不會對腹部的胎兒產生任何影響的。不信你可以諮詢專業醫生。
根據佛陀的教導，你或你的孩子即使將來可能有任何的不善事情，其實是可以通過正確的方法使不善的事情帶來的果報減弱或者消失，具體請看下述佛經原文：
南傳上座部《巴利三藏》《鹽塊經》摘錄：
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，猶如有人將鹽塊投進小水杯中。諸比庫，你們認為如何，那小水杯中的水是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「是的，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為水杯中的太少水，才會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恆河中。諸比庫，你們認為如何，那恆河是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「不會，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為恆河乃大水聚，不會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「正是如此，諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
因此，總結一下就是：只要修身、修戒、修心、修慧，這樣的話，不好的果報是完全有可能減弱甚至不呈現的。
3樓：天下倒影
既然你學佛，就該知道婆羅門女唸佛一天一夜就成了菩薩，還把母親度到了忉利天。你只要真心念佛或《地藏經》，會向給孩子，孩子不但沒事，還會有很大福報的。
阿彌陀佛。
4樓：三際如一
你當然不能墮胎！（不論胎兒出生以後如何）因為 那真的是 殺生。
你已然是信佛，為什麼不：全心全意，全力以赴 ，全身心的，以最虔誠的心，選一個你最喜歡，最擅長，最有功力的修行功課去做，迴向給你的孩子。
以最虔誠的心去求佛 菩薩 ，最虔誠的心做功課迴向，一定會有靈驗的。
心誠則靈，努力吧！！！
5樓：匿名使用者
善良的人，放下心。是福不是禍，是禍躲不過。你是個善良的人，你們母嬰一定平安無事。
6樓：戈用
去醫院，請醫生給答案。
7樓：匿名使用者
你想得太多了。先想想什麼樣的結果才是你現在能夠承受的（不是接受），答案就出來了。
8樓：三毛藏經閣
你看這樣好不好，開點中藥，調理一下身體，我妻子懷孕的時候吃過：
泰山盤石湯（煎服）
本方由黨蔘、黃芪、當歸身、川續斷、黃芩、川芎、白芍藥、熟地黃、白朮、砂仁、炙甘草、糯米諸藥組成。用於婦人氣血兩虛，倦怠少食，有墜胎先兆者。有補氣，養血，安胎之功。
「泰山」，四大名山之一，即東嶽泰山；「盤石」，《易．漸》：「鴻漸於盤」。王粥注：
「罄，山石之安者」。比喻厚重而堅固不動之石。本方為八珍湯化裁而來。
方中除用補氣養血之品外，再加補肝腎安胎類藥，服之可使妊婦氣血足而胎元固，肝腎補而胞宮安。其保胎元之功效猶如泰山之固，盤石之堅也。故稱本方為「泰山罄石散」。
你去請教一下中醫，看看可不可以吃。
學佛的人請進
9樓：嗡阿吽
遠離於相對的苦樂的樂是真樂 是絕待的樂
怎麼說呢 這不太好懂 說起來也非常複雜
內比如說 一是對二至九而容說 拈一而其餘九皆非 必對九而始顯一 一也不離餘九 蓋離餘九則一也不成立 任何一數 也不離餘九 故一法現前 九法即聯帶而相對 此即明一法既舉 百法即隨之而起
所以平常所說的樂 必聯帶著苦同時現前
故既無樂受 也無受者 是名真樂
老子的道德經裡有這樣一句話
"寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。"
10樓：妙音覺心
簡單談談關於修學喜樂的小體會 阿彌陀佛
修行的喜樂很主要的是**於 「進化」版----生命境界不斷權提升的喜悅。
因為修學，戒，定，慧一點一滴的增長。你生命的層次，你的生命境界，不是一層不變，停滯不前的，它在
不斷的更新，不斷的向更穩定更微妙的生命境界提升。就舉唸佛唸咒來說，在念念中，你的身心都在發生著轉
變提升，你的生命都在「進化」中，念念都在提升你的生命層次，您的生命的體驗，對存在的感悟，都在趨向
更廣更高的境界。
這個進化提升的過程大多時候幾乎是無限的。你若懂的，就極少會有感到無聊或者空虛的時候，而會驚歎生命
的美妙與不可思議。
除了「無限性」，修學的喜樂區別與世間五欲快樂另一個很大不同是，它是成良性迴圈的，相對而言，沒有什
麼***。
11樓：匿名使用者
於一切法都無掛礙，無恐怖，沒有妄想，知足常樂。
舉個例吧
豬以髒泥為樂回，蛆以屎答為樂，有人樂殺，有人樂賭，有人樂食，種種分別，這些樂是不是你說的樂呢？
肯定不是，這些有分別的樂都不是真樂，真正的樂是成佛後，清虛無極之體，心得自在的終極解脫，見種種諸相，無所掛礙，終知一切皆是樂趣，而無分別，是故恆樂、真樂
12樓：匿名使用者
什麼是真樂?要了bai知萬事萬物的du一切外境都無實有性
zhi,了知dao我們是生活在內意識形態當中,我們之所以常常不容快樂,痛苦和煩惱都是因為我們不知道自己的念頭(意識)是剎那生滅的,如果你能了知念頭的本性無來無去,念頭就會消失,愛執與怨恨永遠都不能擾亂你的心,煩惱和痛苦會自行瓦解,心也不會再有欺騙你的力量了,我們是常常以自己的好惡為取捨標準外境才會出現了差別.好像你無論做的夢有多痛苦,多難忍,當你醒來時都不在會在意,因為你醒來就認知夢境是假的,不是實有的,所以你才不會被夢境所欺騙,所困擾,當你修過密宗的大圓滿心性次第時你就會了解我所說的了.另外樓上的認為無為才是真的快樂其實無為屬於無記範疇,無記又會導致無明,無明會產生各種各樣的煩惱.
13樓：渡河香象
自己洞徹宇宙人生一切奧祕，並以此幫助一切眾生也得到和自己一樣最大的自由
14樓：匿名使用者
修心的過程就是真樂~~~
15樓：匿名使用者
當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 。
16樓：匿名使用者
什麼是真樂
bai?要了知萬事萬物的一du切外境都zhi無實有性,了知我們是生活
dao在意版識形態當中,我們之所以常常不權快樂,痛苦和煩惱都是因為我們不知道自己的念頭(意識)是剎那生滅的,如果你能了知念頭的本性無來無去,念頭就會消失,愛執與怨恨永遠都不能擾亂你的心,煩惱和痛苦會自行瓦解,心也不會再有欺騙你的力量了,我們是常常以自己的好惡為取捨標準外境才會出現了差別.好像你無論做的夢有多痛苦,多難忍,當你醒來時都不在會在意,因為你醒來就認知夢境是假的,不是實有的,所以你才不會被夢境所欺騙,所困擾,當你修過密宗的大圓滿心性次第時你就會了解我所說的了.另外樓上的認為無為才是真的快樂其實無為屬於無記範疇,無記又會導致無明,無明會產生各種各樣的煩惱.
17樓：匿名使用者
覺悟的快樂，解脫的快樂。
18樓：道源居士
世間人的快樂一般都要經過很痛苦的過程作為代價才能得到或者自己的快樂是建立在別人的痛苦之上。
真正的快樂是當你在看到其他人快樂時自己也非常快樂，這個快樂是最快樂的也是真正的快樂。
阿彌陀佛
19樓：匿名使用者
不會吧？？連快樂這樣最基本情感也要請教啊？？你心裡覺得快樂就是快樂！
20樓：匿名使用者
很簡單，兩個字：解脫。
21樓：匿名使用者
沒有快樂，要快樂沒有
22樓：6300手機
無為才是真的快樂！！
學佛的請進？
23樓：起心動念皆修行
阿彌陀佛
某寶上有，每家都不一樣，自己去看看就好，海青本來就寬鬆
24樓：寶嬪原歆美
首先是行五戒十善，可以根據自己的情況受菩薩戒。對於你所說的禪定，都分別什麼我不懂什麼意思。禪以念為宗，心有一惡念就有一地獄，有分別對錯，就有好壞愛恨，有愛恨，就有不如意，自然就有了難受，有愛情的不如意，有對錯，分是非，有爭執，有輸贏，有勝負，有戰爭，有死亡...
這些是自己心中一個小小的念頭生起的。所以禪是管住自己心中的念頭，做到沒有分別，佛性也沒有分別，想學禪定就看看《六祖壇經》吧！最好是原文，因為有解釋的都是別人的見解，看原文才會自己悟出道理。
學佛的人請進來！ 10
25樓：不知冷熱心
是債,是孽,即使是出家的和尚也未必真懂了,明心則見佛,大家一起努力吧!願消三障諸煩惱,願得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道
26樓：匿名使用者
心中有佛，處處佛，關鍵在於內心。
27樓：o建設銀行
很肯定的告訴你！他們都不是真正的修行者，他們只想要錢，你如果先給他們幾百塊錢在問他們問題看看！態度會不一樣。去找那些真正的~~~~~
學佛的人都能感受到佛菩薩的存在和力量嗎
佛菩薩的存在和力量存在於學佛人的心中，而不是外在的感受和表象，所謂不住色聲香味觸法，也就是不著相，佛在金剛經中說 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來！阿彌陀佛！怎樣做才能感覺到佛菩薩的存在？淨空法師 佛境界決定不是常有，必要的時候才給你明顯的感應。何以初學佛時常有？那是增長你的信心。一些初學...
什麼樣的人才是真正的學佛人
佛在 大般涅槃經 中 以 皇帝皇后的兒子 皇帝流落在外的兒子 皇后和他人生的兒子 做比喻分別對應 果地菩薩 初發心菩薩 剛明心見性 小乘羅漢等 以此要求，真正佛子，必須契入大乘，體悟 佛性 佛則非佛 華嚴經 中說 忘失菩提心,修諸善根,皆屬魔業 妙印法師 天魔，是欲界之主。換句話說，就是六慾天上的天...
學佛學習怎樣真正的放下，為什麼很多學佛的人，越學越放不下
真正要想學放下，我這些年來常作如是觀，身還舍不掉，所以往生還是同居土，身沒舍掉，身外之物放下了，就輕鬆一大半。我給諸位報告過很多次，衣服，穿在我身上是我的，沒有穿在我身上不是我的 錢財，裝在口袋裡是我的，不是裝在我的口袋裡不是我的 我住的房子，我在這個地方，這就是我的，我出了門這就不是我的，與我毫不...