1樓：寂然無為
這麼說吧，儒家有為，你可以看作有形的一切，可以看得到，觸得到，聽得到，聞得到，嘗得到。這些東西當然好證明，日常生活中舉不勝舉，可是無形的呢？要知道一切有都生於無的，道家不證有形，道家只證本源，如同一個是種子，一個是樹枝，如何辯論？
何況道家自古至今都不爭，水自清則無魚，一切都是順其自然，己無，則一切如流水般自然隨性，己有則與萬物生化改變隨波逐流，你如何要道家去證明什麼?關於道家，你或許根本就沒有接觸過，為什麼你要搞這個所謂的辯論賽？你是要貶低儒家還是道家？
無論哪家被人說了好話或者壞話，你自己又有什麼好處能獲得呢？
2樓：解夢星座鄭老師
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提問關於幾大教派哪個更好的辯論賽，關於道教的證詞
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求儒家與道家哪個對現代生活更有利？的辯論賽題材，我是道家的代表。 100
3樓：無量光無量壽
以道為本，眾生一切無不在道中修行。儒家講道，道家講道，佛家講道，科學宗教眾生一切無不在講道，只是個自見地有高低，地域環境變化，適宜不同時代人群，才有諸多形式外相稱為符合的不同差別。然智者求同存異，慈悲善念為要，護念眾生世界，互為取長補短，自然互為補益，共同進步發展，成為前進的動力，趨向真理彼岸，眾生世界無不和諧安寧吉祥幸福。
而無智之人，偏執名詞外相符合形式，故步自封，畫地為牢，自是自私自利極端膨脹，失去本有良知善心，惡意橫行，即是社會世界混亂戰端不幸的種種根源。
4樓：匿名使用者
看你提問的思維方式卻是西洋式的。
中國無論儒家道家，提示只是一個。
以下文章中，宓子賤玩兒的是道家的無為而治，巫馬期玩兒的是儒家的事必親躬。
《呂氏春秋》卷二十一〈開春論·察賢〉
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。
宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。
』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
5樓：真愛真神
要看什麼問題才可以的
道家與儒家入世和出世思想的異同在**
6樓：
1、人與社會具有天性與自然
對於人和社會而言，儒教是關於：為世界憂慮。為了尋求。
道家思想是針對天堂的。老子聲稱要回到原始的氏族社會，用「道」來矯正世界，盡力而為，善於在宇宙背景下思考，但最終融入了社會。
2、沒有也沒有
儒家的思想是「是」，儒家的思想是關於世貿組織的治理，而道家的思想是無為而治。但是，儒家的「有為」與道家的「無為」是一樣的，這意味著它是自然的，易於遵循。另一方面，主要是爭論的「時間」上的差異。
一個「時間」是世界的統治，另一個是動盪的時代。
儒家有「前」，道家「無」。兩者之間的邏輯關係是密不可分的。否則，道家的「虛無」將變得毫無意義。
與黑格爾的觀點不同，儒家的「是」由於缺乏規範性而沒有被有意識地轉變為「無」。相反，正是由於過多的規定性，才需要「不」而不是為了實現歷史回報而進行的消化。
3、人們的思想
儒家思想主要是人，社會，有為和人的責任，而道家思想是關於天堂，自然，無為和人的解放的。儒道是中國的一種地方文化，一種只有一種軟，一種陰一陽，一種社會和一種自然，一種無為而為，一種為一種解放而負責，它是對立而又互補的，共同創造了中華民族的傳統美德和精神。智慧的源源不斷地注入東方的智慧。
擴充套件資料：
歷史背景
東周時期，中國社會處於一個劃時代的歷史演變中。周王室衰敗，王子坐下，維護封建父權制的「周立」大受破壞。王子爭奪霸權，社會處於動盪之中。
這時，代表各行各業利益的知識分子非常活躍，成為重要的社會力量。他們全都走上了歷史舞臺，寫了書，提出瞭解決社會現實問題的方法，並形成了一個繁榮的局面，哲學家的所有主張都在此繁榮發展。
最具影響力的是儒家，法制，道教和墨家。他們各自為新興的地主階級設計了一套結局規則，以實現統一的治國計劃，從而減少了秦漢以後社會治理選擇的基礎。
春秋戰國時期，社會矛盾矛盾引發的深刻危機動搖了傳統文化的權威，對傳統文化的懷疑和批判精神日益增強。甚至是「祖先，憲章和公務員」的孔子也不得不將時代精神注入自己的意識形態中。
適當地改變了傳統的基本文化，盔甲在社會實踐中建立了新的和諧格局和心理平衡，這種情況在戰國的大變革時期尤其突出，因為人們已經在坍塌的舊世界廢墟中看到了它。突破舊時代所束縛的新時代的曙光。
7樓：北天上的黎明
因價值觀不同導致有出世入世之說，儒家認為人立身處世的基礎在社會，主要精力應放在構建人類社會秩序上，道家立身處世的基礎是自然界，他的目標是構建合諧的自然秩序，歸根揭底還在於二者的人生觀世界觀不同造成的。與儒家相比道的目光更寬闊更長遠些。。。。。。。
8樓：瘋話倔呆
相同點：
道家和儒家都講究修身養性，提高自身精神境界。
道家和儒家都有濟世安民，治國安邦的思想精髓。
不同點：
1.道家修行追求的是天道，長生，生命的真諦。
儒家修行追求的是齊家，治國，平天下。
2.道家種種的修行方式，思想精華，都是由內而外，源於對生命的**，深入。
而儒家修行中的仁義禮智信，是由外而內。源於要做一個治國安邦，濟世救民的大 才，所必須的品質，來要求己身，不斷長進。
9樓：一道太一
儒家有入世出世思想嗎？不知道耶。
不過道家的話，從入世到出世是為了證得太上忘情，入世得情，出世忘情，忘情非無情，無情是沒有情，忘情是有情，只不過不為情所累，根本上是有區別的。目前只想到了這麼多。
儒家的「無為而治」與道家的「無為而治」有什麼區別
10樓：因緣法
有區別。儒家的無為而治，是化用的道家的思想，把這種思想用在治理國家上。
而道家的無為而治，本意是順應天地之道，以實現對道的追求，實現修行目標。
11樓：匿名使用者
本質上說沒有區別，儒道本來也是不分家的
儒家和道家有著明顯的界限 就是有為和無為 他們可是不兩立的啊 可為什麼孔子還曾5次去拜訪求問於老子呢？
12樓：累劫修行
儒教後來又被稱為名教，是追求立功、立德、立言三不朽的，是修齊治平，以天下為己任，捨生取義，殺身成仁，敢為天下先；為生民立命，為天地立心，為蒼生造福的積極入世的思想；這就是有為。
老子的無為是更完美的，是生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不去。功成名遂身退，長生久視之道。無為是水善利萬物而不爭，是守柔，是處靜。
無為是不要違背客觀規律，不要貪天之功為己有，要謙虛謹慎，要隨機應變，要守時待最佳時機，是責任而不是名利，是經得住時間歷史規律的考驗，而不是曇花一現。
孔子的學說與老子並不矛盾，但是興其利不計其弊，明其道不計其功；見義勇為，不計較個人得失利害；這樣人往往出名了，時卻沒做好；老子主張按規律辦事，不要從名利上出發，要從客觀規律、客觀現實出發，儘量爭取以最小的代價、最恰當的形式把事情解決。要冷靜要謙虛，要順其自然。他主張人出不出名沒關係，事幹好就行了；這樣使民不爭，社會的執行內耗最低；所以他說，不要挑起人們之間的爭鬥，要虛其心，實其腹，弱其肉，強其骨，使民無私無慾；治大國若烹小鮮，不做面子工程，不做表面文章。
都是為社會大眾服務，老子考慮得更成熟一些，孔子更功利一些，理想高於現實，有時還好高騖遠。
如果說老子是棵大樹，完整而又不息的生命；孔子則是這棵樹上的樹幹，有用卻有限，能解決別人的問題，不能解決自己的問題；所以很多人學問道德都很出類拔萃，卻怏怏鬱郁，不得其志。
13樓：日月申辰
您只是說道家跟儒家嗎？要知道道教跟道家，儒教跟儒家就是完全不同的哲學體系了。
首先，孔子當時的理論跟氣候兩千多年君王使用的理論完全不同，那是漢代董仲舒改良過的儒術
孔子當時主張的是要恢復周禮，禮樂制度是幹嘛的？維護奴隸制社會的，當時春秋時代，變革已經到來，周朝已經禮崩樂壞了，奴隸制度再開始向封建社會轉型，孔子要的就是阻止。
老子當時是周天子旗下負責管理禮樂典籍的**，是周朝禮樂制度的大拿啊，孔子當時歲數比老子還小很多，不向老子請教向誰請教？
但老子奉勸了孔子一下，要順應時代的發展與更替，接受新事物。孔子必然不聽，這也是孔子在那個時代失敗的原因，各國君王為了一統天下都積極向封建社會轉型，孔子豈不自討苦吃？
所以說到底誰無為誰有位？哲學是很深奧的東西，沒想到您想的這麼簡單，您還是多看看書吧
14樓：青檀獅子
不兩立？中國的聖人從不與別人對立，君子和而不同。
15樓：飄泠的落葉
儒家和道家並沒什麼爭端 儒家和佛教才是不兩立
16樓：匿名使用者
相反相成，儒道互補。
儒家和道家的區別，
道家與儒家的區別
17樓：匿名使用者
道家與儒家的區別如下：
1、儒家是講先天下之憂而憂；道家是講採菊東籬下悠然見南山。
2、儒家講求入世；道家講求出世。
3、儒家講求仁愛，為政以德馮啟祥。非常講究禮儀，把禮放在第一位， 尊孔孟之道；道家講求修身養性，道法自然，無為而治，超脫於外物之外，有樸素唯物主義思想。
18樓：匿名使用者
1 時間的區別？兩個基本上都成形於先秦的百家爭鳴時期。而道家稍比儒家早。
2 主要思想的敘別？
儒家入世、道家出世。儒家講先天下之憂而憂、道家講採菊東籬下悠然見南山。儒家天下興亡匹夫有責，道家政治渺小藝術永恆 儒家講究禮儀 尊孔孟之道 道家講求修身養性~有樸素唯物主義
3 你更欣賞哪家？
我更欣賞道家。因為它有人生在世所追求的終級目標，比較高階，比較形而上。而儒家則有些渾濁嫌疑，稍嫌形而下。
4 還有其他的什麼家麼？
法家 代表人物有李悝、吳起、商鞅、韓非子等人陰陽家 代表人物鄒衍
儒家，道家，和佛家的思想區別是儒家佛家道家有什麼區別
道家注重無為 無所偏愛 無所偏護 善待萬物而一致讓人明白任何生命價值都是一致的 道家認為善是一種內在的聰明 把自然當做我 我當做自然 儒家注重行善 把人善恩得放在第一位 認為仁能化萬物像 規 之類的 儒家大部分說的是要學會寬恕 佛家注重清淨自己的內心 斷掉塵緣 無雜欲 把戒欲視為最重要的 沒有一點私...
儒家和到道家之間的聯絡與區別
儒家的特色是由己視人，由內見外，由理知行。儒家是以自我的約束為基本點，大學 中說 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。我們經常只注意到最後修 齊 治 平那幾句，卻忘記了開始就說到的格物而後至知，達到心正。人要明白正確高尚的道義，要明白自...
道家有的修法有的修清靜無為如果得道之人沒有修法會不會成仙那要是沒有得道修煉也能成神仙
法，不是修的，是修行的方法。不修即凡，怎麼可能成仙呢？這話問的，說明你並無修行過。修法必定先清靜。一旦清靜必生法。道教不信來世,也不修來世,那麼相通道教的人,是不是也沒有來世,相信佛教的人就有來世?不管相不相信來世，來世都是存在的。輪迴真實不虛。道教並不是否定來世，只是道教重生惡死，追求永生，羽化昇...