1樓：請帶上我同志
漢武帝時期，佛教和道教的盛行
東漢由興盛到衰落各經歷了哪些階段
2樓：匿名使用者
從興盛到衰落經歷了4個時期。
一、建國時期
光武帝建國，掃滅群雄，恢復經濟生產，草創各項制度。東漢後來制度上的的利弊都在此時埋下伏線。
二、上升時期
漢明帝與章帝時代，兩位屬於有作為的皇帝。明帝在位時，吏治比較嚴明，賦稅比較少，人民生活安定。章帝「好儒術」，並且實行與民修養的政策,人口增長.在位時有班超出師西域。
總之，東仍然屬於上升時期。
三、衰落時期
漢和帝到漢質帝時期。由於皇帝壽命短與政治體制隱患顯性化，外戚與宦官專權的弊病出現並且惡性發展，政治腐敗，經濟衰落，豪強坐大。東漢衰落了。
四、末期
是桓帝、靈帝和獻帝時期，這是東漢大廈將傾到滅亡的時期。這是東漢已經病入膏肓，發生了黃巾起義，而後軍閥割據，最後曹丕自立為帝，建立魏國
中國朝代更替的順序是什麼？ 15
3樓：哈公主病
1、夏朝：約公元前2023年-約公元前2023年（有爭議）
2、商朝：約公元前2023年-公元前2023年（有爭議）
3、周朝：公元前2023年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰國，共計：791年
4、秦朝：公元前221-公元前207年，前221年秦王嬴政統一六國，首稱皇帝，共計：16年
5、西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王項羽，共計：5年
6、西漢：公元前202年-公元8年，漢高祖劉邦，共計：210年
7、新朝：公元8年臘月-公元23年10月6日，新太祖建興帝王莽，共計：16年
8、玄漢：公元23-25年，漢更始帝劉玄，共計：3年
9、東漢：公元25-220年，漢光武帝劉秀，共計：196年
10、三國：公元220-280年，魏、蜀、吳三足鼎立，共計：61年
11、晉朝：公元265-420年，分為西晉(265-316年)、東晉(317-420年) ，共計：156年
12、南北朝：公元420-589年，共計：170年
13、隋朝：公元581-公元618年，隋文帝楊堅，共計：38年
14、唐朝：公元618-907年，唐高祖李淵，共計：290年
15、五代：公元907-960年，後梁、後唐、後晉、後漢、後周，共計：54年
16、十國：公元891-979年，共計：89年
17、宋朝：公元960-2023年，分為北宋(公元960-2023年)、南宋(公元1127-
2023年)，共計：320年
18、元朝：公元2023年-2023年，元太祖孛兒只斤·鐵木真，共計：98年
19、明朝：公元1368-2023年，明太祖朱元璋，共計：277年
20、清朝：公元1644-2023年，清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，共計：268年
4樓：京城「老炮兒
夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰國，一統秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前後沿；南北朝並立，隋唐五代傳；宋元明清後，皇朝至此完。
日本第一代天皇是誰？
5樓：山東省飛飛
神武天皇是神話抄中襲
日本第一位天皇，也是日
bai本的國父。傳du說為 天照大神後裔，在《日本書zhi紀》中被稱dao作為神日本磐餘彥，在《古事記》中則名為神倭伊波禮毗古命。傳說他建立最早的大和王權，是日本開國之祖與天皇之濫觴。
根據《古事記》與《日本書紀》（簡稱「記紀」）記載，天照大神之孫瓊瓊杵尊下凡於九洲日向的高千穗山峰，與木花開耶姬生了火降芹命、火明命和彥火火出見尊。其中彥火火出見尊娶海神之女豐玉姬，生了鸕鶿草葺不合命，然後鸕鶿草葺不合命又與玉依姬命生了五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日後的神日本磐餘彥。聖德太子曾借道教辛酉年之說，編排了「皇紀」。
推古九年正好是辛酉年，也是聖德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現一次，亦稱一輪。按道皇居二重橋教的說法，每一輪辛酉年是發生變革之年。
而第21輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。於是，聖德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規定該年的陰曆一月一日為神武天皇登極之日(陽曆為2月21日)。
按照這種推演算法，公元2023年是皇紀2023年。
道教和佛教的區別在哪？為何始終只滅佛，不滅道？
6樓：釣史公
對於道教和佛教的區別，有一個十分貼切的解釋：道教解決了人和自然的矛盾問題；佛教解決個人內心的問題，對於雙方的差距，也導致了在千年時間的發展中各自怒通的境遇，**歷史時不時有皇帝因為各種各樣的原因，下旨從朝廷層面消滅佛教思想，但是同樣是教派道教為什麼就沒有被下旨？
先看佛教的特點，決定了需要深入人心，但是深入人心就會使人們對於佛教的信仰得到提升，人們都會開始聽從佛教的安排，如此看來當時朝廷就會受到嚴重地位不保的威脅，人們都聽佛的，誰還聽皇帝的？我國有句古話叫得人心者得天下，佛教從古印度那邊傳過來後，發展的那叫一個迅速，不避免的和當時本地教派思想的碰撞，原先在西漢開始，大一統王朝就開始使用儒學來治理天下，當時的情況可證明這個選擇的非確，而佛教傳入後雙方的便有了思想衝突，古印度時期當地佛教的影響力並不大，只有芝麻大點的影響力甚至更小，重所周知印度的教派是十分多的，別說古印度了就當今印度來說教派的數量都數不過來，此事皇帝的態度十分關鍵，一旦皇帝對哪一個教派感到不滿，僅僅是一個聖旨就完全可以滅了教派。
但是道教和佛教大不相同，對於道教大多數的刻板印象都是很神祕閒雲野鶴、縹緲成仙，比如我們影視常看到的姜子牙，仙子，對於知識過於缺乏的古人來說道教的神祕感，出世之感讓人為之感嘆，所以道教不會與其他思想發生衝突，也就不會引起皇帝的高度重視了，最後一個最為主要的觀點佛教的發展會佔用國家大量的資源，影響朝廷賦稅，對於朝廷來說賦稅是財富的根基，朝廷的官兵，官僚系統以及皇室的開支，只能通過賦稅來獲得，賦稅從那來？當然是老百姓，想想老百姓的資源賦稅都用來發展佛教了誰還有那個閒錢給你朝廷？所以皇帝對佛教的剷除也是有理由的。
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