黑格爾的 自為自在 是什麼意思,黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思?

2022-05-31 09:20:22 字數 4526 閱讀 5950

1樓:沙影忍者

就和笛卡爾的那句 我想 所以以我在 是一個意思 都是認為人是有自己的思想產生的 唯心論

2樓:匿名使用者

黑格爾是唯心哲學理論,所以你可以簡單的理解為:「『我的存在』既是因為『我的存在』,僅僅是由於『我存在』而不是其他原因導致了『我存在』。」

就是這樣,你要是還是不能理解,就自己慢慢繞去吧。

3樓:匿名使用者

在這個問題上黑格爾歌薩特的應該是一致的把··可能他還沒有薩特講得深···

薩特將存在分為兩種:自在的存在和自為的存在。自在的存在是一個物體同其本身等同的存在。

自為的存在同意識一起擴充套件,而意識的實質就在於它永遠是自身。薩特認為,我們的思想超越自身、超越一切,因此人類的存在永遠是自我超越的:我們在存在中永遠超越自我。

因此,我們無法佔有我們的存在,我們的存在永遠在我們自身之外,也就是說,存在先於本質。

黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思?

4樓:匿名使用者

既然朋友問了這個問題,說實話,比較專業。如果朋友沒有學過西方哲學史,或至少了解一下黑格爾的哲學,對於這兩種存在很難理解,說了也等於白說。西方哲學有一個過渡,到了德國古典時期,逐漸深入到了人性和存在裡。

到了黑格爾,他由感性反映世界,到人性反映的現實世界,最後通過理性達到絕對理念。黑格爾三段一體。在《小邏輯》中,從存在到本質再到概念。

存在它不能自在,它是潛伏的存在。要通過人性的規範和理性的範疇去指謂。也就是說,存在要有絕對理念透過人性才能逐漸到達「在」。

這也就是它不能「自為存在」的意思。「自在存在」指的是存在在理性範疇和人性內,達到自為的存在。比如,「存在」本身,在《小邏輯》中,首先就是從存在開始演繹的。

這個存在既有,還無。沒有一個純粹的存在,任何存在了的均不是單純的存在。這種無所指謂的存在也可以稱為不存在。

通過有和無,三段推到下一步。總之,它是通過自身的聯絡性存在的。朋友可能是通過讀《小邏輯》,涉獵到這兩個概念的。

建議先讀一讀康德、謝林的著作。西方哲學從古希臘到現代,是一個有機的整體。

5樓:匿名使用者

1、真的沒搞懂,黑格爾的「邏輯學」麼?2、西方哲學、唯心主義哲學,與東方哲學、唯物主義哲學的區別,就在於:前者,晦澀難懂。而後者,透徹易明。

黑格爾的自在,自為,自在自為三個概念究竟各是什麼意

6樓:大秦王安敦

「自在」:即潛在,尚未展現之意;

「自為」:有區別,分化,展現之意;

「自在自為」:某個東西完全自主,它可以不活動,也可以活動;

自在是缺乏活動的,自為則是具有活動的,並且這一活動是按照自身的方式進行的。

比如一個種子,當它只是種子的時候,你不知道它具體是什麼。是草?是樹?還是根本不是種子?所以這時候,它是「自在」的。

當種子通過自己的活動,逐漸生長起來,也就是逐漸將自身出來,在這一過程中,你就可以通過它展現的狀態知道它在本質上是什麼了。這就是它的「自為」。

而自在自為,就是自由。

7樓:永遠的奮鬥

1、黑格爾所使用的這一組概念是「自在」「自為」.「自在」:即潛在,尚未展現之意;「自為」:

有區別,分化,展現之意.自在是缺乏活動的,自為則是具有活動的,並且這一活動是按照自身的方式進行的.

2、比如一個種子,當它只是種子的時候,你不知道它具體是什麼:是草?是樹?

還是根本不是種子?……所以這時候,它是「自在」的.當種子通過自己的活動,逐漸生長起來,也就是逐漸將自身出來,在這一過程中,你就可以通過它展現的狀態知道它在本質上是什麼了.

這就是它的「自為」.

3、「自在自為」,則是某個東西完全自主:它可以不活動,也可以活動,因而,自在自為,就是自由.

8樓:匿名使用者

樓上兩位對於黑格爾的理解真的是令人苦笑不得,這不能埋怨兩位,而是歸根於現在的一些教授的「深刻體會」,黑格爾的哲學只有從黑格爾的角度去理解,才不會見鹿是驢,指鹿為馬。黑格爾對自在之有的定義是:對他物的關係相對立的自身關係,作為與自身不同一性相對立的自身同一性。

而自為之有的定義是:把自身建立為與自身相關的否定性的那個威力。而自在自為之有則是本質。

關於黑格爾的這三個概念,不能附會牽強地來理解,因為這些概念是不同的發展階段,是運動的,不是靜止的。

黑格爾的《邏輯學》中 自在、自在為之 是啥意思。

9樓:心陌生人

1、黑格爾所使用復的這制一組概念是「自在」bai「自為」。「自du在」:即潛在,尚未展現之zhi意;「自為」:

有區別dao,分化,展現之意。自在是缺乏活動的,自為則是具有活動的,並且這一活動是按照自身的方式進行的。

2、比如一個種子,當它只是種子的時候,你不知道它具體是什麼:是草?是樹?

還是根本不是種子?……所以這時候,它是「自在」的。當種子通過自己的活動,逐漸生長起來,也就是逐漸將自身出來,在這一過程中,你就可以通過它展現的狀態知道它在本質上是什麼了。

這就是它的「自為」。

3、「自在自為」,則是某個東西完全自主:它可以不活動,也可以活動,因而,自在自為,就是自由。

10樓:看朱成碧青藍紫

你好,黑格copy爾在《邏輯學》中以此論證了實踐和認識的客觀性,指的是絕對精神自身既是對立又是統一的東西.自在是本質上或內在的潛在(來自列寧的親筆原批.....),未反思的和未的,而自為是現實的反思的和的,自在是潛在的和自我統一的,自為是展現自身和外化自身的,而自在自為是自在和自為的統一,是完全了的發展狀態,在其中事物達到完滿狀態.

事物從自在存在發展為自為存在,並最終發展為自在自為的存在.這種發展按照黑格爾的正題-反題-合題的模式.黑格爾認為自在自為的概念是存在和本質,直接和間接,潛在和現實的具體統一,是大全,這個全體中的每一個環節都是構成概念的一個整體.

並且黑格爾主張不僅是思維過程,而且在概念本身,絕對理念和自然世界的發展過程中都貫徹著辯證運動.比如他同樣在《邏輯學》的第四卷38頁提出對形式邏輯的思維形式的批判:"到現在為止的邏輯概念,,,,它假定只是的素材是作為思維之外的一個現成的世界而自在自為地存在著,它假定思維本身是空虛的,是作為形式從外面加到素材身上......

"以此批評康德以前的形而上學思維方式.列寧大讚黑格爾的這段論證,批註為:這是辯證法的精華,真理的標準,妙極了..........

黑格爾的自為存在到底是什麼?和薩特的自為的存在是不是一個意思

11樓:海瑞兩千

黑格爾的「自為存在」,是其「存在論」中的術語。在黑格爾那裡,他把「概念」(「絕對理念」)的發展分為兩個階段:一是「自在的存在」(或曰「潛在的概念」);一是「自為存在」。

黑格爾所謂「自為存在」即是他的「絕對理念」發展的第二個階段。

所謂「自為」就是「有自覺意識或有主觀意志地去主動地做為,而不是被動地做為」的意思。

換言之,「雖然是一種存在,但不知道自身是怎樣的一種存在」是謂「自在的存在」;反之,「知道自身是怎樣一種存在,併為這樣一種存在而存在」是謂「自為存在」。

舉個例子:

馬克思則把「工人階級」的發展分為兩個發展階段,即:「自在的階級」階段和「自為的階級」階段。

「自在階級」即是:雖然客觀上他們是一個階級,但沒有階級的意識,不知道自己是一個階級,因而不能聯合起來,提出自身的政治訴求;當發展到能夠聯合起來並提出自身的政治訴求,即有了階級意識,併為著這個階級的利益而鬥爭,是謂「自為的階級」的階段。

黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思

12樓:

19世紀德國古典哲學家g.w.f.

黑格爾的專門術語。 用以表述絕對理念發展的不同階段。 「自在」即潛在之意,「自為」即、顯露之意。

在黑格爾看來絕對理念在自在階段,自身包含的對立面 尚未,表現為存在、客觀性;到自為階段,表現為 本質,潛在的區別和對立、鬥爭得以顯現,概念達到映 現;最後發展到概念階段,思維征服、統一了存在,絕 對理念就成了自在自為的、最真實的東西。存在是「自 在的」、「潛在的」本質,本質是「自為的」、「 了的」存在。在黑格爾的《邏輯學》中前面較低的概念 就是「自在的」較高概念,而較高的概念則是「自為的」 較低概念。

存在是同一個東西的「自在」,而本質則是 它的「自為」。存在是本質的內容和現象,本質是存在 的真理。從存在到概念的發展就是同一個東西由「自在」 到「自為」的發展,是由非真理性到真理性、由不真實 到真實、由直觀多樣性到多樣性統

一、由表面現象到深 刻本質的過程。黑格爾關於概念由「自在」到「自為」 發展過程的敘述以唯心主義歪曲的形式表達了包括思維 在內的整個世界由低階到高階發展的規律性,包含有豐 富的辯證法因素。 由於在黑格爾哲學中同一個東西從「自在」階段到 「自為」階段的發展是由存在到思維的轉化和由低階階 段到高階階段的發展,因此「自在」與「自為」可引申 為自發與自覺的含義。

馬克思、恩格斯後來就用自在階 級和自為階級兩個名稱代表無產階級政治成熟程度的兩 個發展階段。無產階級在反對資產階級的鬥爭中接受了 馬克思主義理論並有了馬克思主義政黨的領導,認識了 資本主義社會的本質和自己的歷史使命,就由自在階級 發展成為自為階級,無產階級反對資產階級的鬥爭也就 由自發階段進入到自覺階段。

黑格爾簡介,黑格爾 的簡介

姓名 格奧爾格 威廉 弗里德里希 黑格爾 出生 1770年8月27日 德國斯圖加特 去世 1831年11月14日 德國柏林 學派 流派 黑格爾主義 主要領域 邏輯學 歷史哲學 美學 宗教 形而上學 認識論 政治學 受影響於 亞里士多德 安瑟倫 anselm 笛卡爾 斯賓諾莎 歌德 伯麥 jacob ...

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