1樓：無盡意
「十地菩薩不離唸佛」，這一句是《華嚴經》上講的。十地是從初地到十地，講地上菩薩，這十個階級的菩薩統統是念阿彌陀佛。為什麼？
普賢、文殊帶領他們求生淨土。淨土要不殊勝，為什麼華藏世界十地菩薩還要往生到淨土？「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？
只有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。功德太不可思議！我們學了這一部《無量壽經》才稍稍有一點體會，我們對於名號功德生起信心。
從**生起的？從經上所說的四十八願五劫修行。這真不容易，五劫是多長的時間！
說的是大劫，不是中劫、不是小劫，如果是中劫、小劫他一定註明，不註明都是大劫。一個大劫是一個世界的成住壞空一次，世界成住壞空五次，他修行沒間斷。這樣的功德，成就極樂世界依正莊嚴，讓四十八願願願兌現，沒有一願是虛願。
「是以等覺大士亦不離唸佛」，文殊、普賢是等覺。「我等凡夫，但當老實念去」，念老在此地教我們，我們只要老老實實念去。「《要解》雲：
以持名善根福德同佛故」，這個本真不得了，持名的善根跟阿彌陀佛相等。這能相信嗎？能，我們只要跟阿彌陀佛的心接上，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
能不能做到？能做到。
2樓：南無蓮花尊豐佛
這個成佛也是要機緣吧。比如彌勒菩薩就是補處菩薩。要等我們現在的佛法。
完全滅了沒有了。然後才降生下來重建佛教。觀音菩薩也是補處菩薩。
於阿彌陀佛涅槃後次補佛位。而比如地藏菩薩文殊菩薩。可能機緣還沒有到吧。
但一樣是在度化無量眾生啊。這和佛又有什麼區別呢。
佛是盡力在普渡眾生。
菩薩也是盡力在普渡眾生。
我們現在也可以盡力做利生的事情。只要盡力了就好。
佛和菩薩和眾生只是名相差別。有一顆利生向道的心就夠了。
如果你就得非要修成佛才能修成某某境界達到某某高度。那你這心態。怕是成不了佛。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：藍天白雲
十地菩薩稱法雲地。等覺菩薩稱無垢地。等覺菩薩在十地菩薩之上。妙覺即是佛地。
4樓：普願講堂慧蓮
十地菩薩再修行，就可以證到等覺菩薩位。等覺菩薩再修行，就可以證到妙覺菩薩位。妙覺菩薩就非常接近佛位了。
佛是真正的究竟圓滿，無一絲無明。佛，也稱圓覺！不論哪位菩薩，必須徹底破除一切無明，一絲一毫沒有，才能究竟成佛！
5樓：世間法多浮雲
是名其名，不取於名。善於取捨，利於覺悟。
南無阿彌陀佛！
有哪位蓮友知道「地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上諭，何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地」這句是什麼意思？
6樓：南無宣化上人
南無地藏王菩薩
這句話我的理解是這樣的，這句話不是說地藏菩薩所度眾生的多少，而是說地藏菩薩正果以來到現在為止時間的長短。
原文是這樣的：唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事。佛告文殊師利：
譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。
所積塵數，盡充為劫。這指的是時間，而不是說所度眾生的多少。
而說地藏菩薩所度眾生多少的是這句話：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
這是我的理解，不知你同意否。
7樓：普源
淨空法師的地藏經講解不錯
這句話是說：地藏菩薩已經是十地果位的菩薩了，很早就是了。當地藏菩薩成為十地菩薩的時候救助的眾生已經非常非常多了，何況地藏菩薩還沒有成為十地菩薩的時候呢。
總體就是說 地藏菩薩利益的眾生無量無邊。
南無大願地藏王菩薩
觀世音菩薩是十地菩薩嗎？
8樓：水中映天
觀世音菩薩的層次高於十地菩薩，是在十地菩薩之後的等覺菩薩。也就是補佛位的菩薩。我們所熟悉的文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩等等都是等覺菩薩。
七地菩薩是什麼意思?菩薩到底分為幾種?
9樓：教育愛好者
七地菩薩由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、淨心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。
把菩薩道分為十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等覺位、妙覺位等五十二個階位。
大乘佛法將菩薩修學佛法的過程分為有十住、十行、十回向、十地。十信屬十住之初住分出。十地前為三賢位,見道後登地為聖位,以後進入修道階位，直至十地，等覺妙覺，最後圓滿成佛。
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