為什麼畜牧業的「畜」念「xu」不念「chu」

2022-04-11 16:01:58 字數 3279 閱讀 2066

1樓:極風荷

多音字的讀音究竟怎麼讀是有規律的,通常要看詞性。

畜如果作為動詞,就是養動物的意思時,要讀xu,畜牧,畜養等。

作名詞時,也就是動物時,讀chu,如畜生,家畜。

讀哪個音先判斷詞性。

2樓:匿名使用者

滸多音字,要看每個發音的「滸」,怎麼解釋的:滸(hǔ)是「水邊」的意思;滸(xǔ)是一地名,(位於江蘇省常熟市東北長江岸邊),《水滸傳》這部書講的就是八百里水泊(水邊的意思)梁山,(位於山東省西南部梁山縣)

3樓:端靜涵菲

為什麼畜牧業的「畜」念「xu」不念「chu」?

這是一個多音字,

1.畜 [xù]

養禽獸:~產。~牧。~養。

2.畜 [chù]

禽獸,有時專指家養的禽獸:~肥。~力。~疫。幼~。牲~。家~。~生。六~興旺。

4樓:宣書

只有家畜,畜牲念chu。畜牧業,畜產品念xu。

文學與宗教的區別

5樓:匿名使用者

比較文學與宗教,在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用;在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段,能起到渲洩、疏導人心的社會作用,建構出拯求和逍遙的人生模式,並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界,極大地吻合了人類超越世俗的需要。

宗教對文學的影響?

6樓:痞子說痞話

文學是文化的表現形式,文化是人類發展的歷史軌跡,這和宗教發展是密不可分的,因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展,而宗教中因為有了「神」,所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進,所以人類發展離不開宗教的表現形式,在人類追求真理,道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆,因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展,在發展的同時再以文字形式寫下,這就是文學的誕生。

7樓:青蓮荷花藕

有宗教信仰,那麼對於文學會更加的深入理解的

宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼?

研究宗教對文學、文學史有什麼意義?

8樓:三十五

研究宗教對文學、文學史的意義有:豐富了文學的創作題材、豐富了文學的文體和詞彙、改變了文化的內涵。

9樓:匿名使用者

因為宗教在古代文化中佔很大一部分,可以通過對宗教文化的研究推算出古代文學的創作背景,方便我們更深入地理解古代文學史。

10樓:青島的於姑娘

因為宗教一方面也反應了文化的重要程度,根據宗教可以判斷出當時社會的文化程度是怎樣的。

宗教題材的文學作品舉例

11樓:晨讀

《失樂園》《天路歷程》《復活》《卡拉馬左幅兄弟》《大師與瑪格麗特》《紅字》《魔戒》《納尼亞傳奇》……

宗教對文學藝術的影響,1000字左右

12樓:百度使用者

我能寫10000000000000000000萬字,,,,,,你識數嗎

文學與宗教的關係是什麼?從比較文學的角度談

13樓:

討論居多的總是哲學和宗教的關係,文學還真不多見!

個人觀點:

1、文學將神話故事進行系統化和美化,從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化,為之後的宗教產生起到了梳理的作用。

2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟,其中最不可缺的就是神靈的祝福,表達人類對勇武的崇尚,因此在人類生存中加深對神靈的敬畏,對信仰的建立起到推動作用。

3、西方文藝復興後的詩歌、**多是悽美的愛情故事,雖其中也不缺乏神靈的祝福,但表達的是人性對美的和自由的嚮往,也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界,對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。

4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美,對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。

5、在百家歸

一、儒教獨尊的時候,詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達,相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外,也算是對道家沒落起到了一些作用。

6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**,其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。

總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動,所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問,這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準,而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。

但隨著文學思維的進步多元化,人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生,人類把生活和信仰分別對待的方式,這其中文學傳播的作用功不可沒

14樓:匿名使用者

宗教是文學創作的思想源泉,文學是宗教傳播的通路橋樑。

15樓:流水不腐珩

我小時看過一本書叫《少年百科》,裡面說,最早的文學不是紀實的,而是神話故事,好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事,我們現在看覺得不可思議,但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具,好像過了吧,現在的宗教教義大都是以愛為出發點,和政治掛鉤似乎不太合適。

文學的發展,現在看來,無論是內容到形式都發生了很大的變化,從古代記錄的祭祀,比如詩經中的頌,到現在的科學玄幻,似乎都和生產力的發展有很大影響,價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德,畸形的社會心態讓太多的人受到傷害,所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義,即愛,相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。

古印度宗教文學有哪些?

16樓:廣西師範大學出版社

在四copy大文明古國中,古印度文明有一處明顯不同於其他文明:古印度人注重歷史和文學的口耳相傳,而非文字記載;現存的作品既是重要的宗教文獻,更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富,形式多樣,有宗教文學、世俗長篇史詩、戲劇等等。

文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的《吠陀本集》、最長的歷史傳說《摩訶婆羅多》到英雄史詩《羅摩衍那》,在世界文學史上光彩奪目。這些文學鉅著以一種詩歌形式的韻律格式出現,鏗鏘上口,易於記憶和傳誦,至今仍在印度廣為流傳。

吠陀文學

吠陀文學是印度最早的文學,屬宗教文學,其代表性作品是婆羅門教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》。

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