1樓：因緣法
量子力學是研究微觀粒子的運動規律的物理學分支學科。它提供粒子「似-粒」、「似-波」雙重性（即「波粒二象性」）及能量與物質相互作用的數學描述。
佛教的萬物皆空，空不是什麼也沒有，而是一種非常特殊的狀態。事實上，量子力學已經為我們解釋了佛教的萬物皆空。
量子力學認為物質都有兩種性質，波性和粒性。還認為物質在微觀上的本質是量子態，外在表現為波粒二象性。這與佛教的色即是空、萬物皆空的理論是很相似的。
即，萬物的本質是空性，而空性顯現在事相上即是萬物。
2樓：繁星流動
佛教說萬物皆空，這是一種翻譯用詞導致的理解問題。
佛法說的「空」，並不是什麼都沒有的空。佛法說的空，是指世間生滅迅速，世間的一切都是無常的，那麼佛法來看世間，並不是什麼都沒有，而是生生滅滅
生生滅滅這個觀點，佛法與量子力學是同樣的。
量子力學認為世界就是生生滅滅的粒子（能量）組成。
佛教的修行，依照南傳上座部佛教，在慧學的第一級修行，照見世間物質，也就是生生滅滅的微粒（第一觀智：名色分別智）。
但是佛教比量子力學強大的地方，在於佛教還可以進一步觀察精神現象。而對於精神世界，南傳佛教同樣是觀察到也是生生滅滅的精神活動現象，這方面佛教比科學強大。
通過南傳佛教的修行，可以觀察到前世，觀察到輪迴，可驗證。這也僅僅只是南傳佛教16觀智的第二步觀智：緣攝受智。
所以從南傳上座部佛教的觀點來看，科學還不究竟，還不能觀察到精神現象的生生滅滅規律及輪迴。
佛教中的萬物皆空做何解釋啊？
3樓：奇因齊
心經有云：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
其實一開始我以為萬物皆空是心如止水，一切無掛礙。但是我畢竟是現實中的人啊，然後我就覺得萬物皆空只是一種籠統的表述，來可分為兩部分：（首先宣告，是個人拙見啊啊啊）
第一部分：理想以外的。當有了目標之時，就要全力以赴，其他的在心中的地位可以相對放低
一點。這樣就容易靜下心來專一地努力。
第二部分：理想。凡事皆有定數，強求不來。正所謂「盡人事，聽天命」。若是努力了，還沒
達到效果，那便可淡然一笑，輕輕放下了，精彩地努力過了，亦無悔。要是成功
了，也不能一直念著，否則可能會成為今後人生之路上的一個絆腳石。
這是個人體會，如有雷同，不甚榮幸。希望能對你有所幫助
4樓：慧聞經典教育
山河大地等一切物質現象，與見聞覺知的一切效能，以及依心而起的各種心理活動及認知等一切的能緣與所緣之法，都是自性真心所幻現，你的身體和你的知覺之心，也都是由正覺妙明、精純明妙的真心中所幻現之物。萬物皆幻故曰空。（能起之性乃真）
5樓：無住
世間一切事物都是由條件所構成的，因為是由其他因素所構成的，所以並沒有一個真正的實體可得，故而說他是空的，比如說一張桌子，是由木材，工具，木匠等眾多因素的作用下形成的，並沒有一個真正叫做桌子的實體可得，所以說桌子是空的，但是並不能說它是空的就說他是沒有，以此類推，緣起無自性，當體即空
6樓：匿名使用者
本無自體性，乃因緣業力和合而生，其流轉不住,皆唯心現量，確切：空有兩邊都不著！
7樓：
空是無自性的意思，也就是說萬法無自性
8樓：匿名使用者
唯心所變，唯識所現。
9樓：郭永進教授解讀道德經
國學大師：萬物皆空是指界線的空無
佛教裡「萬物皆空」的「空」是什麼意思？
10樓：魅
佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。部派佛教時期，這一概念成為當時爭論的重點之一。
大乘佛教時期，尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。從所否定的物件來說，空可分「我空」、「法空」兩種。我空，即認為一切有情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉生滅，因此不存在常一主宰的主體——我，這是小乘佛教的觀點；法空，則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質的規定性，但法空並非虛無，它是一種不可描述的實在，稱為「妙有」，這主要是大乘中觀派闡明的觀點。
從論證的方式來說，空可分「分析空」、「當體空」兩種。分析空即從統一之可分解為若干部分或因素上，從事物的生滅變化上，說明事物的不實在和不自在，這主要是小乘所採用的方法；當體空則認為一切事物無須分解，只要用空的理法去觀察，就可以明白它本身就是空的，這主要是大乘所採用的方法。從是否終極真理來說，大乘又把空分成「但空」、「不但空」兩種。
把空當作絕對的虛無，認識不到它實際是有的一種存在形式，即一種妙有，就是但空，也叫「惡趣空」；反之，如能認識到事物不但有空的一面，還有不空的一面，認識到空不遣有，有不離空，空中攝有，有記憶體空，這就是不但空，也叫中道。從上述幾種對空的基本解釋出發，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。
（方廣錩）
11樓：匿名使用者
「萬物皆空」是指從其本體的角度來描述萬物的真相，其本體我們肉眼看不見、耳朵聽不見、鼻子聞不到、舌頭嘗不到味道、身體接觸不到，思想也無法想出來，所以說其「空」。
比如水的本體是什麼？雖然從相上能被肉眼看見，呈現出液體的形象，具有溼的作用，但分析其組成，是由氫和氧這兩種分子組合而成，分子往下分解就是原子，原子繼續分解，分解到最後，發現都是一種基本粒子組成。現代最新的量子力學告訴我們，分解到最後的粒子，其體積多大呢？
一根頭髮的截面積能容納100萬個這樣的粒子，幾乎等於零，其實就是一種波動的現象。所以說」萬物皆空「的」空「就是說其本體是不存在的。
佛教一般把空分為兩種，一種叫」我空「，一種叫」法空「。」我空「是說我們的身體分析到最後也是空，不存在一個實實在在的不變的東西；」法空「是說除了」我「之外的一切外在的萬物其本體也是空。
佛家的四大皆空該怎麼正確解釋
12樓：彰厥有常
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素泛指一切事物。四大皆空是指世間一切事物的本性都是虛無的。（注意這裡指的「空」是「性空」，不要理解為客觀物質都是不存在的。）
佛祖於娑婆雙樹間入滅，南北西東各有雙樹，一枯一榮。意為「三界六道，非枯非榮，非假非空。」
三界六道是客觀存在的，但它們的「性」是空的。因此《圓覺經》講：依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。
13樓：匿名使用者
佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，佛教把一切物質現象(色法)歸納為四種基本要素，即堅性的「地」、溼性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，謂之「四大」。四大可分為內、外兩大類：同心識和合而形成眾生肉體的為「內四大」；不同心識和合而形成山河大地等的為「外四大」。
14樓：修心妙音
佛說：「我不入地獄，誰入地獄？」佛為什麼要這樣說呢？
這就是佛陀的大慈大悲的願力，這是佛陀所發的一個大願，眾所周之，佛陀希望眾生都到極樂世界去，那為什麼他選擇去地獄呢？那是因為佛陀希望自己能夠代替眾生下地獄。那麼佛陀能不能代替得了呢？
佛說：「萬般皆化去，唯有業隨身」每個眾生自己造的業，都要自己來受，沒有誰可以代替得了的，那為什麼佛陀還要發這個願呢？這就不是能不能代替的問題了，而是發心的問題了，大家看一看，哪個人會發心，願意代替眾生下地獄呢？
除了佛陀這樣有著大慈大悲的願力，還有誰呢？沒有啊！這正是佛陀的無「我」、忘「我」、無自性的境界。
這也就是我們常說的佛性。 再說的明白一點呢，那就是地、水、火、風的性，那麼地水火風是什麼樣子的性呢？地水火風四大之所以為大，正是因為它們沒有一個「我」的意識心。
它們可以為萬物所用；它們還可以隨順眾生；也可以造就萬物；成就萬物，包括眾生的身命。佛陀告訴我們說：「眾生是地水火風四大假合而成」真的是這樣啊！
難道我們的身體不是地水火風合成的嗎？既然是，那我們何必要執著有一個「我」呢？
曾經有人問我：「什麼是佛」。我告訴他說：
「地水火風是佛，是佛性，是自性」。其實，地水火風的偉大是來自於它們的渺小，它們從來沒有要展示自我；也從來沒有強調過自我。它們無語，卻到處可以聽到它們；它們也無我，卻成了萬物之祖；它們無相，卻又成就萬相；它們沒有身命，卻又無處不在。
15樓：新泰佛行
首先必須明白何謂四大，在佛教裡四大代表風火水土四種因素，佛教相信所有萬物皆由四大因素組合而成，四大皆空就意味著不管什麼物質其實都並不實際存在，因為就算你現在看到，摸到，得到的事和物都會有滅的一天。
16樓：匿名使用者
佛教認為萬事萬物如夢幻泡影，都是隨緣而起，即生即滅，因此組成萬物的地水風火四大元素也是虛幻和空性的。
這其中的意思，是認為我們這個時空宇宙和物質世界，也包括其他任何類似的宇宙，都只是真實宇宙的一部分內容，隨時起滅和消失，是因為緣起而幻化出來的。
真正的本源，真如本性，是一個純精神的存在，一切都是那裡想象/幻化出來的。
17樓：財碩水晶
樓上正解，
善哉善哉。
18樓：山瑤所念
佛家講的空和道家講的無差不多。
四大皆空，四大可理解為我們目前肉眼能見的所有的有形的事物，皆空，就是皆無。
這裡理解起來會有點彆扭，費解。明明是有形的事物怎麼又是無的了呢？
其實可以理解為肉眼能見的所有有形的事物表象出來的狀態只是我們看到是這樣，其實在廣闊的宇宙整體來說他的本來面目並不是我們看到的那樣。因為我們人類受到我們的時空的侷限，無法窺探到事物的全貌。
事物是這樣，那麼建立在事物基礎上發展出來的現代實證科學也同樣有偏頗。
說四大皆空，就是讓我們不要被肉眼所見的有形事物的假象迷惑而產生各種慾念。（空並非真空，無也非真無）
個人觀點，僅供參考~
對於量子力學的五大假設怎麼理解，量子力學五大假設的介紹
1 微觀體系的bai運動狀態由相du應的歸一zhi化波函式描述dao 2 微觀體系的運動狀態波函回數隨時間變化的規律答遵從薛定諤方程 3 力學量由相應的線性厄米算符表示 4 力學量算符之間有確定的對易關係，稱為量子條件 座標算符的三個直角座標系分量與動量算符的三個直角座標系分量之間的對應關係稱為基本...
求「哥本哈根學派對量子力學的解釋以及愛因斯坦的觀點」
在發射光子之bai 後，盒子要稍微輕一du點，因為物質和能zhi量是等同的。dao這意味著在回重力作用下盒子會略微升起一答點，這因為根據愛因斯坦自己的能量有重量的重力理論。但是這就在光子得能量中引進了不確定性。如果計算這個重量的不確定性和快門速度的不確定性，就會發現這個盒子正好符合不確定性原理。結果...
「澤被萬物」中的「被」怎麼讀，澤被萬物中「被」的讀音是什麼？
澤被萬物中 被 的讀音 p 一 被的讀音 b i,p 二 漢字釋義 b i 1.睡覺時覆蓋身體的東西。2.蓋，遮覆。3.遭遇，遭受。4.介詞，用在句中表示主講是受事者。5.用在動詞前，表示受動。p 古同 披 覆蓋。三 漢字結構 左右結構 四 部首 衤 被遇 被色 被條 甄被 被板 擴充套件資料 一 ...