1樓：匿名使用者
史上最有哲理的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》應該是其中之一。
【原文】
孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:「此為何器?
」守廟者曰:「此蓋為宥坐之器。」孔子曰:
「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正,滿則覆。」孔子顧謂**曰:「注水焉。
」**挹水而注之。中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆曰:
「 籲!惡有滿而不覆者哉!」
【譯文】
孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到一種傾斜易覆的器具。孔子問看守廟宇的人:"這是什麼器具?
"守廟的人回答說:"這是宥坐之器。"孔子說:
"我聽宥坐之器，空著時會傾斜，裝了一半水就會正，裝滿水了就會翻倒。"孔子回頭對學生說:"往裡面灌水吧。
"他的學生提水來灌，倒了一半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。孔子感慨地說:"唉，怎麼會有滿了而不傾覆的呢?
"子路說:"請問有保持滿的方法嗎?"孔子說:
"聰明有智慧的，就用愚笨的方法;功勞大過天下的，就用退讓的辦法;用勇力震撫世間的，就用膽怯的辦法;富裕遍佈四海的，就用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法。
【哲理】
荀子的這段關於孔子觀"宥坐之器"的記述，所闡發的哲學道理是十分深刻的，至今仍閃爍著不可泯滅的真理光芒，對後世產生的影響也是巨大的。據記載，晉杜預和南朝的祖沖之都曾制過類似的欹器，以此教育子弟要好好學習，防止驕傲自滿。
2樓：匿名使用者
史上的很多很多文章/書籍都是很有哲理的啊，像儒家的/道家的經典著作，裡面都富含各種哲理
人生哲理的文言文（要有翻譯）
3樓：鬼精靈
1．天行健，君子以自強不息。——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》
（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5．君子**之美，不**之惡。小人反是。——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是「**之惡，不**之美」。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7．己所不欲，勿施於人。——《論語》
（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8．當仁，不讓於師。——《論語》
（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）
9．君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子藏器於身，待時而動。——《周易》
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
12．滿招損，謙受益。——《尚書》
（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
希望對你有幫助
4樓：侯帥
子罕弗受玉
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之」。子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」
稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也」。子罕置諸其裡，使玉人為之攻之。富而後使復其所。
譯文 宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：
「（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。」子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那麼兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。
」褒揚了子罕。褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。
5樓：手機使用者
孔子哲理名言
人生態度
1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
2、有朋自遠方來，不亦樂乎？
3、見利思義，見危授命。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
8、歲寒，然後知松柏之後凋也。
做人格言
1、不學禮，無以立。
2、己所不欲，勿施於人。
3、己欲立而立人，己欲達而達人。
4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
5、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
《孟子》名句精選
1、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天時不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
6、 民為貴，社稷次之，君為輕。
7、 生於憂患，死於安樂。
8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
9、 盡信書，則不如無書。
10、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
6樓：匿名使用者
文言文裡面的名句《論語》佔大部分，具體內容去網上查吧，我懶得複製，分拿來
求一些富有哲理的古文句子
7樓：匿名使用者
☆凡事留餘地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮
☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 勿過多憐憫
☆ 以體察人才為第一
☆ 另起爐灶，重開世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義
☆ 禁大言以務實
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男兒自立，必須有倔強之氣
8樓：客途蕭秋
＊大白若辱，大方無隅，大氣晚成，大音希聲，大象無形 ＊大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮；大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
9樓：鍾顧
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命。
——《道德經》
靜心守志，可會至道，比如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
——《四十二章經》
吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
世事一場大夢，人生幾度秋涼。
法不孤起，必仗緣生。
10樓：羅緯
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
史上最有哲理的文言文有哪些？
11樓：齊步走
1.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——元稹《離思五首·其四》
2.人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
4.人生自是有情痴，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5.身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
7.菩提本無樹，明鏡亦非臺。——惠能《菩提偈》
8.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
9.今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
生於憂患，死於安樂
先秦：孟子及其**
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），「父頑，母囂，弟傲，能和以孝」，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。
國名虞，史稱虞舜。事蹟見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。發：
起，指任用。畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。
畎，田間水渠。傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。
商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：「是也。
」與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事蹟見於《史記·殷本紀》等。
舉：被選拔。版築：
築牆的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。膠鬲（gé）：
商紂王大臣，與微子箕子王子比干同稱賢人。魚鹽：此處意為在海邊捕魚晒鹽。
《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。
輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：
「管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」士：
獄官。孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。
春秋時為楚國令尹（宰相）。本為「期思之鄙人」，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。海：
海濱。百里奚（xī）：又作百里傒。
本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女於秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。
百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。
」楚人於是與之。時百里奚年已七十餘，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱「五羖大夫」。
史稱秦穆公用百里奚蹇叔由余為政，「開地千里，遂霸西戎」，成為「春秋五霸」之一。事蹟見於《史記·秦本紀》。市：
市井。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
故：所以。任：
責任，擔子。是：代詞，這，這些。
也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，後半句將要加以解說。必：
一定。苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
心志：意志。勞：
動詞的使動用法，使……勞累。餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
體膚：肌膚。空乏：
形容詞的使動用法，使……窮困。拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。
拂，違背，不順。亂，錯亂。所為：
所行。所以：用來（通過那樣的途徑來……）。
動：動詞的使動用法，使……驚動。忍：
形容詞的使動用法，使……堅韌。曾益：增加。
曾，通「增」。能：才幹。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
恆：常常，總是。過：
過錯，過失。困於心：心中有困苦。
衡於慮：思慮堵塞。衡，通「橫」，梗塞，指不順。
作：奮起，指有所作為。徵於色：
面色上有徵驗，意為面容憔悴。徵，徵驗，徵兆。色，顏面，面色。
趙岐《孟子注》：「若屈原憔悴，漁父見而怪之。」《史記·屈原賈誼列傳》：
「屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： 『子非三閭大夫與？
何故而至此？』屈原曰：『舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
』」發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：
「若甯戚商歌，桓公異之。」甯戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。
至齊，喂牛於車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：「南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。
短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。」齊桓公召與語，悅之，以為大夫。而後喻：
然後人們才瞭解他。喻，知曉，明白。入：
名詞活用作狀語，在國內。法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通「弼」，輔佐。
出：名詞活用作狀語，在國外。敵國：
實力相當足以抗衡的國家。外患：來自國外的禍患。
恆：常常。亡：
滅亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
生於憂患：憂患使人生存發展。死於安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
描寫人生哲理的詩句關於人生哲理的詩句
哲理詩句 1 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。陸游 遊山西村 2 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。蘇軾 題西林壁 3 欲窮千里目，更上一層樓。王之煥 登鸛雀樓 4 沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。劉禹錫 酬樂天揚州初逢席上見贈 5 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹 觀書有感 6 人有悲歡離合，月...
富含人生哲理的句子，人生哲理的句子經典短句
富含人生哲理的句子，個人簡單總結，羅列了以下幾點，希望能夠對您有所幫助。1 做人不怨天尤人，不苦大仇深。路在腳下，靠自己走！沒有誰會成為你的阻礙，有的只是自己意志不堅定！2 欺騙自己比欺騙別人容易得多，但叫醒自己比叫醒別人難得多。人貴自知，看清自己，真誠的面對自己，坦然的接受自己，才能有更廣闊的天地...
幾本有人生哲理的好書推薦幾本有人生哲理的好書？
量子祕密 祕密 不錯，現在很火 這讓我感到震驚！祕密 就是這樣 一種能幫助你在人生中更有效 更能創造 積極正面的當下的工具。美國最有影響力主持人 歐普拉 祕密 簡單明瞭又充滿智慧，幫助 我度過了婚姻難關。奧斯卡影后妮可 基德曼 任何讓你感覺美好的東西，總是會為 你引來更多美好。你現在正在讀這本書，就...