日月光華旦復旦兮是什麼意思啊,日月光華,旦復旦兮 是什麼意思

2021-10-14 22:37:55 字數 3792 閱讀 4695

1樓:

復旦校名的**,中國近代知名教育家馬相伯先生選定,選自《尚書大傳•虞夏傳》中「日月光華,旦復旦兮」的名句,意在自強不息,寄託當時中國知識分子自主辦學、教育強國的希望。

2樓:筱梅

「日月光華,旦復旦兮」出自《尚書大傳·虞夏傳》,意在自強不息拓展資料

卿雲歌朝代:先秦

卿雲爛兮。乣縵縵兮。

明明天上。爛然星陳。

日月光華。旦復旦兮。

日月有常。星辰有行。

四時從經。萬姓允誠。

遷於賢聖。莫不鹹聽。

鼚乎鼓之。軒乎舞之。

日月光華。弘於一人。

於予論樂。配天之靈。

精華已竭。褰裳去之。

這首《卿雲歌》是虞帝舜大宴群臣百工時的集體唱和之作,其原意是對五帝禪讓制度的歌頌,但由於其氣象高渾而成為超越流俗的精品。《尚書大傳·虞夏傳》說舜登位的第十五年,「卿雲聚,俊義集,百工相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。

」「爛」即燦爛。「糺」即糾,「糺縵縵」指縈繞飄浮狀。「旦」即日出,「旦復旦」即日復一日。

整句的意思是:祥雲燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間。據說舜唱完《卿雲歌》嘆息道:

「時哉夫,天下非一人之天下也。」

3樓:沐辭呀

日月東昇西落,它們的光輝每天都照耀在大地上。這句話明顯寓有禪代之旨。聖人的光輝如同曰月,一代代聖人受禪即位,大地始終陽光普照,萬里光明。

日月光華,旦復旦兮.是什麼意思?

4樓:筱梅

「日月光華,旦復旦兮」出自《尚書大傳·虞夏傳》,意在自強不息拓展資料

卿雲歌朝代:先秦

卿雲爛兮。乣縵縵兮。

明明天上。爛然星陳。

日月光華。旦復旦兮。

日月有常。星辰有行。

四時從經。萬姓允誠。

遷於賢聖。莫不鹹聽。

鼚乎鼓之。軒乎舞之。

日月光華。弘於一人。

於予論樂。配天之靈。

精華已竭。褰裳去之。

這首《卿雲歌》是虞帝舜大宴群臣百工時的集體唱和之作,其原意是對五帝禪讓制度的歌頌,但由於其氣象高渾而成為超越流俗的精品。《尚書大傳·虞夏傳》說舜登位的第十五年,「卿雲聚,俊義集,百工相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。

」「爛」即燦爛。「糺」即糾,「糺縵縵」指縈繞飄浮狀。「旦」即日出,「旦復旦」即日復一日。

整句的意思是:祥雲燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間。據說舜唱完《卿雲歌》嘆息道:

「時哉夫,天下非一人之天下也。」

5樓:假面

意思是:意在自強不息,寄託當時教育強國的希望。

選自《尚書大傳•虞夏傳》復旦校名。

拓展資料:

《尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作,作者和成書時間均無法完全確定。目前只有後人輯本傳世,以皮錫瑞本最佳。

《四庫全書總目》卷十二《經部十三·書類存目一》:《尚書大傳》四卷、《補遺》一卷。

舊本題漢·伏勝撰。勝,濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生,不雲名勝,故說者疑其名為後人所妄加。

然《晉書·伏滔傳》稱遠祖勝,則相傳有自矣。《漢志》「書類」載經二十九卷,傳四十一篇,無伏勝字,《隋志》載《尚書》三卷,鄭玄注,亦無伏勝字。

陸德明《經典釋文》稱《尚書大傳》三卷,伏生作。《晉書·五行志》稱漢文帝時伏生創紀大傳。《玉海》載《中興館閣書目》引鄭康成《尚書大傳序》曰:

「蓋自伏生也。伏生為秦博士,至孝文時年且百歲。張生、歐陽生從其學而受之,音聲猶有訛誤,先後猶有舛差,重以篆隸之殊,不能無失。

生終後,數子各論所聞,以己意彌縫其缺,別作章句,又特撰大義,因經屬指,名之曰《傳》。

劉向校書,得而上之,凡四十一篇,詮次為八十一篇」云云。然則此《傳》乃張生、歐陽生所述,特源出於勝爾,非勝自撰也。《唐志》亦作三卷,《書錄解題》則作四卷。

今所傳者凡二本,一為杭州三卷之本,與《隋志》合,然實雜採類書所引,裒輯成編,漫無端緒。一為揚州四卷之本,與《書錄解題》合,兼有鄭康成注,校以宋仁宗《洪範政鑑》所引鄭注,一一符合,知非依託[案《洪範政鑑》世無傳本,惟《永樂大典》載其全書。

二本各附《補遺》一卷,揚州本所補較備,然如《郊特牲》注引《大傳》雲,「宗室有事,族人皆侍終日,大宗已待於賓奠,然後燕私。燕私者何也?已而言族人飲也」一條,猶未採入,信乎著書之難矣!

其文或說《尚書》,或不說《尚書》,大抵如《詩外傳》、《春秋繁露》,與經義在離合之間,而古訓舊典往往而在,所謂六藝之支流也。

其第三卷為《洪範五行傳》,首尾完具,漢代緯候之說,實由是起,然《月令》先有是義,今列為經,不必以董仲舒、劉向、京房推說事應,穿鑿支離,歸咎於勝之創始。第四卷題曰《略說》,王應麟《玉海》別為一書,然如《周禮·大行人》疏引「孟侯」(「孟侯」,底本作「益侯」,據浙、粵本並參《書·康誥》改。)

一條,《玉藻》疏引「祀上帝於南郊」一條,今皆在卷中,是《大傳》為大名,《略說》為小目,應麟析而二之,非也。惟所傳二十八篇無《泰誓》,而此有《泰誓傳》,又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《掩誥》皆逸書,而此書亦皆有傳,蓋伏生畢世業《書》,不容二十八篇之外全不記憶,特舉其有完篇者傳於世,其零章斷句則偶然附記於傳中,亦事理所有,固不足以為異矣。

「日月光華、旦復旦兮」出自**?是什麼意思?

6樓:縱橫豎屏

出自:先秦《卿雲歌》意思是:日月光華照耀,輝煌而又輝煌。

原文:《卿雲歌》

【作者】佚名 【朝代】先秦

卿雲爛兮。乣縵縵兮。明明天上。爛然星陳。

日月光華。旦復旦兮。日月有常。星辰有行。

四時從經。萬姓允誠。遷於賢聖。莫不鹹聽。

鼚乎鼓之。軒乎舞之。日月光華。弘於一人。

於予論樂。配天之靈。精華已竭。褰裳去之。

譯文 :卿雲燦爛如霞,瑞氣繚繞呈祥。日月光華照耀,輝煌而又輝煌。

上天至明至尊,燦爛遍佈星辰。日月光華照耀,嘉祥降於聖人。

日月依序交替,星辰循軌執行。四季變化有常,萬民恭敬誠信。

鼓樂鏗鏘和諧,祝禱上蒼神靈。帝位禪於賢聖,普天莫不歡欣。

鼓聲鼚鼚動聽,舞姿翩翩輕盈。精力才華已竭,便當撩衣退隱。

7樓:北城小香

」日月光華、旦復旦兮「出自先秦的《卿雲歌》

意思是:日月光華照耀,輝煌而又輝煌。

原文:卿雲爛兮,糺縵縵兮。

日月光華,旦復旦兮。

明明上天,爛然星陳。

日月光華,弘於一人。

日月有常,星辰有行。

四時從經,萬姓允誠。

於予論樂,配天之靈。

遷於聖賢,莫不鹹聽。

鼚乎鼓之,軒乎舞之。

菁華已竭,褰裳去之。

鑑賞:《卿雲歌》,相傳是舜禪位於禹時,同群臣互賀的唱和之作。始見舊題西漢伏生的《尚書大傳》。

據《大傳》記載:舜在位第十四年,行祭禮,鍾石笙筦變聲。樂未罷,疾風發屋,天大雷雨。

帝沉首而笑曰:「明哉,非一人天下也,乃見於鍾石!」即薦禹使行天子事,並與俊乂百工相和而歌《卿雲》,云云。

鍾石變聲,暗示虞舜遜讓;卿雲呈祥,明兆夏禹受禪。這一傳說故事,充滿了奇異神話色彩,《卿雲歌》的主題,則反映了先民嚮往的政治理想。 全詩三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝續歌三部分構成。

君臣互唱,情緒熱烈,氣象高渾,文采風流,輝映千古。

8樓:關振翱

日月光華旦復旦兮,應該是出自老子的《道德經》的意思就是日月的光華,嗯,日出日落。

旦復旦兮 是什麼意思

9樓:秋連枝從辛

旦」即日出,「旦復旦」即日復一日。整句的意思是:祥雲燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間

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