1樓：up向上
為了革命的需要，黨派劉胡蘭回雲周西村領導工作。其間，劉胡蘭曾配合武工隊員，將該地大惡霸石佩懷處死，贏得了老百姓交口稱讚，也惹怒了反動派。
為了報復，反動派率軍突襲雲周西村。上級命令劉胡蘭轉移，但是，為了幫助更多群眾和黨員轉移，劉胡蘭主動要求留下來堅持鬥爭。不幸的是，就在這時有人叛變了，劉胡蘭因叛徒告密而**。
反動派抓到劉胡蘭後，實施了種種威逼利誘，但都沒有成功。最後，反動派把劉胡蘭帶到了鍘刀面前，當著她將同時**的6位革命群眾殺了。
可敵人萬萬沒有想到的是，劉胡蘭卻異常鎮靜，怒喝道：「我咋個死法？」在反動派說出「一個樣」後，劉胡蘭大義凜然地說了聲「怕死不當共產黨員」便來到鍘刀旁，毫不畏懼地躺在鍘刀下。
就這樣，年僅15歲的劉胡蘭結束了短暫而輝煌的一生。
2樓：匿名使用者
劉胡蘭別名富蘭，山西省文水縣雲周西村人，生於2023年10月8日，她的一生很短暫。她8歲時上小學，10歲參加了兒童團，13歲進中共婦女幹部訓練班，劉胡蘭14歲時被破格納入中國共產黨後補黨員，領導當地的土改運動。
2023年5月，劉胡蘭調任第五區「抗聯」婦女幹事，組織參與當地婦女革命工作，同年6月她被調回雲周西村領導當地的土改運動。
2023年12月，劉胡蘭配合武工隊員將雲周西村的反動村長石佩懷處死。
2023年1月12日，國民黨閻錫山軍和地主武裝「復仇自衛隊」包圍了雲周西村，將群眾趕到場地上，劉胡蘭因叛徒出賣**。
在敵人面前她沒有被屈服，面對敵人問她的「你給八路做過什麼工作？」她大義凜然地說：「我什麼都做過！」敵人問她你為啥要參加共產黨？她回答「因為共產黨為窮人辦事。」
殘忍的敵人為了使她屈服，當著她的面殺害了六位革命群眾，可是劉胡蘭毫無畏懼，從容地走向鍘刀，壯烈地犧牲了。
3樓：牟初晴
〝劉胡蘭，原名劉富蘭，2023年10月8日出生於山西省文水縣雲周西村一箇中農家庭。母親早亡，父親劉景謙續娶胡文秀為妻。胡文秀將劉富蘭名中的「富」字改為自己的姓氏「胡」，從此更名劉胡蘭。
繼母積極投身於婦救會工作，並非常支援劉胡蘭參加革命。
劉胡蘭8歲上村小學，10歲起參加兒童團，被選為村兒童團長，帶領夥伴站崗放哨查路條，偵察敵情，運送**彈藥等。2023年1月，參加了西社奪糧戰鬥，同夥伴們扛糧裝車，眾口稱讚。同年10月，揹著家人隻身到汾河貫家堡，參加了婦女培訓班，被選為小組長，潛心學習。
在當地召開的反霸群眾大會上，登臺發言，揭露和痛斥惡霸地主殘害人民的罪行，受到區裡表揚。結業回村後，擔任村婦救會祕書，組織婦女辦冬學，幫助烈軍屬解決困難，支前和慰問部隊等。
2023年春，縣裡下達200斤紡棉花任務，限期20天完成。她帶領婦女晝夜苦戰，提前2天完成，獲全縣第一名。2023年5月，劉胡蘭調任第五區「抗聯」婦女幹事；6月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，並被調回雲周西村領導當地的土改運動。
2023年秋，國民黨軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持鬥爭，大批幹部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持鬥爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，祕密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。
雲周西村的反動村長石佩懷，為閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成為當地一害。2023年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復行動，大舉進襲文水一帶。
為儲存實力，中共八地委決定平川地區大部份幹部轉移上山。她再三懇求黨組織把她留下堅持地下鬥爭。十二團三營連長王本固負傷，她將王隱蔽在一戶軍屬家，用自己平時節省的錢給他買藥治傷，並精心護理直至痊癒返隊。
12月，敵人頻繁出擊雲周西村，並捕走我地工人員石三槐等，形勢日險。家人勸其撤退上山，她表示：「走與不走要等上級通知。
」2023年1月11日夜，上級通知其轉移。次日拂曉，敵人突然包圍雲周西村，把先期**的石三槐押解回村，強令全村群眾到觀音廟集中。劉胡蘭因叛徒告密而**。
她鎮靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒——三件寶貴的紀念品交給繼母后，被氣勢洶洶的敵人帶走。她也隨同群眾來到會場。敵人當場又抓捕了石世輝、陳樹榮、劉樹山、張年成等，並脅迫她出場「自白」。
審訊中，敵人千方百計誘使其供出同志，並相許給她一塊土地。她回答：「不知道」，「給我個金人也不要」！
接著又以死相逼，她昂首挺胸、義正辭嚴地說：「怕死不當共產黨。」敵連長惱羞成怒，指使叛徒把石三槐、石六兒、張年成、石世輝、劉樹山和71歲的陳樹榮，用鍘刀殺害。
敵連長問她：「怕不怕？」她堅定地回答：
「死也不投降！」她鎮定自若地問：「怎個死法？
」敵連長狂叫：「一個樣！」並命令機槍對準群眾：
「把這些人全掃光。」她斬釘截鐵地喊道：「不許殘害群眾！
」從容不迫走近鍘刀，英勇就義，犧牲時尚未滿15週歲。
4樓：茶鳶閣下
2023年春，縣裡下達200斤紡棉花任務，限期20天完成。她帶領婦女晝夜苦戰，提前2天完成，獲全縣第一名。2023年5月，劉胡蘭調任第五區「抗聯」婦女幹事；6月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，並被調回雲周西村領導當地的土改運動。
2023年秋，國民黨軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持鬥爭，大批幹部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持鬥爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，祕密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。
雲周西村的反動村長石佩懷，為閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成為當地一害。2023年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復行動，大舉進襲文水一帶。
為儲存實力，中共八地委決定平川地區大部份幹部轉移上山。她再三懇求黨組織把她留下堅持地下鬥爭。十二團三營連長王本固負傷，她將王隱蔽在一戶軍屬家，用自己平時節省的錢給他買藥治傷，並精心護理直至痊癒返隊。
12月，敵人頻繁出擊雲周西村，並捕走我地工人員石三槐等，形勢日險。家人勸其撤退上山，她表示：「走與不走要等上級通知。
」2023年1月11日夜，上級通知其轉移。次日拂曉，敵人突然包圍雲周西村，把先期**的石三槐押解回村，強令全村群眾到觀音廟集中。劉胡蘭因叛徒告密而**。
她鎮靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒——三件寶貴的紀念品交給繼母后，被氣勢洶洶的敵人帶走。她也隨同群眾來到會場。敵人當場又抓捕了石世輝、陳樹榮、劉樹山、張年成等，並脅迫她出場「自白」。
審訊中，敵人千方百計誘使其供出同志，並相許給她一塊土地。她回答：「不知道」，「給我個金人也不要」！
接著又以死相逼，她昂首挺胸、義正辭嚴地說：「怕死不當共產黨。」敵連長惱羞成怒，指使叛徒把石三槐、石六兒、張年成、石世輝、劉樹山和71歲的陳樹榮，用鍘刀殺害。
敵連長問她：「怕不怕？」她堅定地回答：
「死也不投降！」她鎮定自若地問：「怎個死法？
」敵連長狂叫：「一個樣！」並命令機槍對準群眾：
「把這些人全掃光。」她斬釘截鐵地喊道：「不許殘害群眾！
」從容不迫走近鍘刀，英勇就義，犧牲時尚未滿15週歲。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
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