1樓：翎羽齋
魯迅先生評價《三國演義》時曾說：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」，試結合作品進行分析。
魯迅先生評價《三國演義》時曾說：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」，試結合作品進行分析。
此句是魯迅先生在《中國**史略》裡談《三國演義》的時候用來批評《三國演義》的描寫的。魯迅先生認為其在表現人物時分寸把握不夠，所謂「誇過其理，則名實兩乖」。 確實，羅貫中基於正統立場,在**中極力張揚「擁劉反曹」主旨,從而把一切優秀品質都堆加在劉備身上,以致露出一些有悖人情道理的馬腳,比如當趙雲在長阪坡歷盡危難把阿斗救出交與劉備時,劉備居然可以將孩子往地下一扔,說道是為此孺子差點折了一員大將云云,藉此以顯劉備對部屬的厚道仁愛,確乎有些權謀行事者的特徵。
此外,赤壁之戰的諸葛亮,不僅神機妙算,竟還能呼風喚雨,設壇祭東風火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰的最後勝利,這也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。 當然也應該看到，《三國演義》中並未將諸葛亮寫得算無遺策、智若天人，還是寫了他一生的失誤的，比如荊州守將的人選上，關羽與趙子龍比，實非合適的人選；派龐統取川該也是一種錯誤，若劉備與諸葛亮前往或許會更加默契些，而龐統不死，諸葛亮後來也不至於事無鉅細均親自過問；再如一出祁山路線均在司馬懿的算計中；街亭之戰用人不當等。諸葛亮的失誤，對蜀國造成的衝擊都是致命性的。
由此看來，羅貫中還是相當清醒的，他並沒有將諸葛亮寫成神人，沒有完全將他神化。
2樓：名人
魯迅評價《三國演義》那樣：「欲顯劉備之長厚而似偽,狀寫諸葛之多智而近妖。」
我想：這應該有一個複雜的原因吧，別的姑且不論，我僅僅從那些拍攝的影片上講，總善於從一個巨集大的角度入手，展現巨集大的場面，裡面瀰漫著截然對立的仇恨，影片的一些人物都是模式化的，像京劇的臉譜一樣，讓人一看到就能猜到他是一個什麼樣的人，人物的性格刻畫太單薄了,不切實際.
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