請問一下中間那個字,怎麼讀,請問中間的字念什麼?

2021-08-11 02:02:56 字數 3815 閱讀 6036

1樓:貪圳才

爨 cuan 四聲

2樓:星火燎原信念

曲靖爨文化

中國近代書法藝術理論大師康有為先生的《廣藝舟雙揖》中,赫赫然寫著:“二爨出於滇蠻……然其高美,已冠古今。”“二爨”是書壇上對兩塊名碑《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》的習稱,康先生用“高”(境界高遠)“美”(藝術佳妙)、“冠古今”來讚美它,確是恰如其分。

實在說,凡知中華民族書法藝術常識一二者,恐無人不知這兩塊名碑在書藝史上的顯赫地位。

二爨碑又稱大、小爨碑,大爨碑即《爨龍顏碑》,小爨碑即《爨寶子碑》。《爨寶子碑》立於東晉義熙元年即元亨四年(公元405年),《爨龍顏碑》立於南北朝劉宋大明二年(公元458年)。之所以分大小,是因為形制有差別,《爨龍顏碑》高3.38米,寬1.46米,字有927個,墓主龍顏享年6l歲;《爨寶子碑》僅高1.85米,寬0.7l米,字有403個,墓主寶子享年僅23歲。

然而兩碑並譽書壇,俱為神品,則是無大小前後之分的。

爨碑所載述的爨氏,是漢末到中唐數百年間雲南的統治者,治所曲靖,世領太守,擁兵自重,因遠離**王朝,實際是割據一方的雲南王。到劉宋初朝,內部鬥爭,**為東西二爨,東爨以烏蠻即彝族先民為主,西爨以白蠻即白族及傣、壯、納西等民族先民為主,隨著時光的推移,爨由“南中大姓”漸漸變為各部族的名號,二爨碑是為爨氏統治鼎盛時期兩位統治者建立的墓碑。

小爨碑在現在的雲南省曲靖市麒麟區的曲靖一中校園內,2023年由景仰它的人們建蓋了一座“爨碑亭”以保護它。清末狀元袁嘉穀曾撰一聯懸於亭上曰:

奉東晉大亨,瑰寶增輝三百字;

稱南滇小爨,石碑永壽二千年。

小爨碑的書體是由隸書到楷書的過渡,但又饒有篆、隸、行、草、楷書諸體一爐的意趣。中華書體,從來是沿著由繁到簡便於書寫的方向發展的,東漢時以隸為主,但已向行、草、楷書演變,到了東晉這個書藝大放奇輝異彩的鼎新盛世,書法家們筆底奮揚著創造革新的精神,出現了王羲之父子這樣劃時代的大書法家,行、草、楷三體書藝已臻成熟。但在西南與北方,因遠離江南東晉統治中心,流行的楷體尚未傳播開來,加以立碑刻石,向來講究字型典麗端莊,於是就通用二爨碑這種似隸非隸、似楷非楷的書體,又因二爨碑墓主都是一方霸主,寫碑刻碑的人自然是那時的高手。

小爨碑全稱“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”,其文辭古雅,意韻鏗鏘,文體別緻,事蹟少而銘文多,頗饒六朝文體的氣韻。其字結體古樸,每多篆隸遺姿,筆法內剛外柔,方拙中帶勁巧,融參差錯落於端嚴整傷之中,康有為稱它“樸厚古茂,奇姿百出”;李根源道其“下筆剛健如鐵,姿媚如神女”,又有稱其“筆力雄強,體勢飛揚”,“下筆如長槍大戟,直往直來,沉著痛快”。

從藝術的角度看,小爨碑在用筆、結體、章法上都是神來之筆。它的點畫特徵在筆力扛鼎,節奏鮮明,方筆中鋒為主,兼用圓筆側鋒,同一點畫,因字而殊,奇正互變,各具情彩。如“晉”、“庭”等字兩頭上翹的長橫,起筆左上逆入成尖角後,即右下頓筆,迅速提起轉正鋒芒右行,至末端頓筆提起右挑,暗收回鋒。

而“全”、“長”等字的橫畫,逆入後向下頓筆,迅即提筆轉鋒行筆,收筆處頓筆,再回鋒收筆。如此同為一兩端上翹的橫畫,卻變化多姿,華彩豐瞻。其他如豎、鉤、折、撇、捺、點、挑等,無不於工嚴中求奇變,有“大珠小珠落玉盤”的美感。

其結體突破隸字方扁大小相近的格局,部分以方形結體,大多奇巧異常,不可以後來楷書的法規度量。如字形尤好奇險,大小不以筆畫多少而定,“芳”字筆畫少,“墓”字筆畫多,而“芳”ll“墓”大,“維”字筆畫多,“同”字筆畫少,而“維”比“同”小。“顯”、“遵”、“數”、“邈”足有“與”字四倍之大。

“邦”字形短,“至”字形長,“位”、“湖”字形方扁。種種奇巧之變,令人目不暇接。其章法和佈局不同凡響,方圓正側,大小歌正,一任縱橫揮灑,橫行豎列“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,眾妙畢集相映成趣,令人賞心悅目、拍案叫絕,因此,享譽海內,臨習者如雲。

大爨碑全名“宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。除正文之外,碑陰還有很多題名,是研究雲南地方史,尤其是研究爨氏家族史的重要文物。原碑在雲南省曲靖市陸良縣東南20裡的貞元堡,早在元人李京的《雲南志略》中就有述及,明代正德《雲南通志》也有記載。

清代道光時,雲貴總督阮元在荒蕪處發現了它,後由知州邱均恩建亭保護,現仍存貞元堡小學內。

大爨碑自出土以來,備受書法界推崇,清道光時阮福讚道:“……可嘆劉末、蕭齊八十年間,宇內競無片石。偉哉此碑,遠立邊裔,至今巋然。

”清人範壽銘列舉南北朝諸名碑與大爨相比,認為“是碑尤五刻中之最雋者……蓋由分人隸之始,開六朝唐宋無數法門。晉以還,此兩碑(大爨碑與嵩高靈廟碑)實書家之鼻祖矣。”讚賞此碑最盛的莫過於康有為,他稱其“當為隸楷極則”、“古今楷法第一”,列為中國書法“神品第一”,幾乎達到至高無上的境地,甚至將其與古聖賢相比:

“爨龍顏若軒轅古聖,端冕垂裳”,作詩抒情雲:

鐵石縱橫體勢奇,

相斯筆法孰傳之?

漢經以後音塵絕,

惟有龍顏第一碑。

大爨碑體制與小爨碑相類,同為隸楷兼工的書體,但又別有一番氣象。其書意雄偉強勁,筆力千鈞,氣勢巨集闊,意境博大深遠,筆致參差,如刀砍斧鑿,方筆圓筆兼用,剛猛柔韌相濟,實為碑體極致。就方筆而言,比64年後的碑中精品“張猛龍碑”渾厚大方,氣度雄渾;就圓筆而言,比53年後的名碑“鄭文公碑”凝重沉著,挺拔勁利,已達雄秀剛柔相融互化的神境。

二爨碑名重千古,遠播內外,歷代書家對其崇拜有加,產生了許多趣聞鐵事。如清未有位詩人前來拜讀二碑,寫詩感懷道:“法書二爨足珍奇,朴茂蕭疏世幾知,邂逅偏適嘉客至,挑燈逆旅對讀碑”。

抗戰期間,有位專習二爨碑長達30年的書法家盧蔚乾,專程赴曲靖觀賞小器碑以了夙願,可是小爨碑亭內駐有軍人,只得隔窗窺看。他口占一絕雲:“尋碑萬里曲州來,憫悵碑亭鎖未開,窗外共君窺寶子,綠蔭簷下幾徘徊。

”第二天,他又趕去陸良訪“大爨”,幸而得見原碑,欣喜若狂,立筆題詩道:“攀車冒雨訪龍顏,路人貞元黝室間,感爾殷勤伴摩撫,夕陽西下泛舟還。”

爨鄉古樂是一種獨具地方民族特色的樂種。洞經**則是雲南特定歷史,特定社會的文化產物。相傳明朝洪武十四年,明軍三十萬在曲靖白石江一仗消滅了元樑王,取得了“一仗定雲南”的勝利,後來大部分徵南將士留在雲南實行“戊兵屯田”,隨之即把“江南樂府”及宮廷舞曲帶到雲南,並逐漸與地方的民族民間歌曲融為一體。

到了明朝萬曆年間(公元2023年),隨著佛教的盛行,人們世界觀、人生觀的改變和生活習俗的要求,始將《文昌大洞仙經》的**作為唱詞而填入部分曲調中,故稱“洞經”,迄今已有約五百年的歷史了。從這個意義上講,洞經**實際上是爨鄉古樂的一個組成部分,而爨鄉古樂則又是爨文化的一個重要內容。有人說洞經**是什麼“道教屬性”的或“外儒內道的宗教組織”,這是完全不對的,是既不符合歷史事實也不符合現實情況的一種訛誤。

那麼爨文化是什麼呢?就其歷史來講,爨文化就是中國歷史自東晉(公元317年)經南北朝至唐天寶七年(公元749年)這四百多年間爨氏統治雲南(包括今貴州,四川的部分縣市)時所造就的歷史文明,其中除了散存於殘篇斷簡中的飲食文化,服飾文化、習俗、典禮、醫藥、建築和流傳在民間的詩歌、曲藝外,最具特色、又看得見、聽得到的恐怕就是二爨碑和爨鄉古樂了。其歷史淵源上可追溯到“羌奴賦高山之句”的秦漢時期和“阿盍詠 夷立之章”的唐中葉時期,其中可數可點的有玉琵琶,龍詠箏、菩薩蠻、打棗竽、石榴花、元鳥行、爨棘童歌、刺繡、小姑夜話等等。

在爨氏統治的四百餘年間,由於中原王朝長期處於封建割據的戰亂中,對雲南基本上失去了控制,爨氏即乘之採取“奉中原王朝為正朔”,實則形成“開門諸侯,閉門天子”的閉關鎖國局面,所以雲南社會相對穩定,經濟也較為發展,出現了“山嶽吐精”,“物物所得”,“邑落相望,牛馬成群”的繁榮景象,內地漢民為逃避戰亂遂不斷遷入雲南,從而促進了爨地區經濟文化的向前發展,同時爨文化也就在中原文化的薰陶和融入後而“獨步南疆,卓爾不群”,成為了獨具雲南特色的一份寶貴文化和精神財富。

請問中間的字念什麼?

3樓:匿名使用者

——從右往左讀:“曲水邀歡處”中間是“邀”字。這是紹興蘭亭“流觴亭”的匾額

請問一下這兩個字怎麼讀啊,請問一下這兩個字怎麼讀啊?

中牌坊上的兩個篆書文字中右邊的那個是 魚 字,左邊的那個字沒查到。你能將兩邊的題款拍清楚點傳上來看看嗎?希望能幫到你。請問一下這兩個字怎麼讀啊?又是兩個生僻字,讀音 chang 三聲 fu 一聲 出自 南山經 產於基山。有鳥焉,其狀如雞而三首六目 六足三翼,其名曰?食之無臥。意思很容易理解,山上還有...

請問天之痕中這個字怎麼讀氏字下多點)

氐 動 拼音 d 五筆字型碼 qayi 組詞 氐羌 氐宿 巴氐 角氐 氐惆 氐人 氐賤 白氐 本氐 大氐 青氐 氐房 氐首 氐酋 回氐 盤頭氐 氐土貉 氐人國 白馬氐 於氐根 盤頭氐 氐州第一 封君皆氐首仰給焉。漢書 食貨志下 師古曰 氐首,猶俯首也。氐 形 低 低廉 氐 名 中國古代的一個少數民族...

請問這個字怎麼讀“邑”,請問(邑)個字怎麼讀

邑y 會意.甲骨文字形.上為囗 w i 表疆域,下為跪著的人形,表人口.合起來表城邑.邑 是漢字的一個部首,變體為右耳旁.從 邑 的字多和地名 邦郡有關.本義 國 古代稱侯國為邑 state 邑,國也.說文 段玉裁注 左傳 凡稱人曰大國,凡自稱曰敞邑.古國邑通稱.朱駿聲通訓定聲 書 西邑夏 天邑商 ...