1樓：睦翠花喜書
本質是指一件事物或一個過程在生生不息的宇宙萬物及其有機整體中有別於其他事物、其他過程的內在基本特徵。所以要確定一種事物過程的本質，只有把它放在與其他事物、其他過程的整體關係中來考察，才有可能。人的本質是相對於自然界的其他動物而言的，它必須以動物為物件，與動物作比較，才能確定。
人的本質是什麼?首先人屬於自然的一部分具有自然性,人又屬於社會中的人又具有社會性,後者是指在一定歷史階段上和一定社會經濟結構中處於一定地位的人的屬性；而前者則是指這種不同的人們之間相同和共有的東西，即人的自然本性。而無論是後者，還是前者，都不能把人和動物區別開來。
後者是指人的差異而不是指人和動物的差異。在歷史和社會之中，人和動物的這種相同之處，只能是指人的自然本性如食慾、性慾之類生物學上的本能，而這些本能，是動物也有的。
人的本質的基本特性是發展性、變化性。勞動是人的社會性存在的基礎，人類的本質只能通過其社會性的勞動來體現。馬克思指出人的本質是不斷變化，根據勞動性質的變化而變化。
人的實踐活動總是對人進行肯定，同時也對人進行否定。從實踐的肯定特性來看，人通過實踐活動使自身成為一個現實的人；人在實踐中形成各種具體的社會關係，這些社會關係為人所特有，都是現實的、具體的。從實踐的否定的特性來看，人不斷打破現實而實現自身；現實中已經確定的東西始終保持著否定的趨向。
所以，人的社會關係始終是開放的，是不完全確定的。人的本質是一層層地平鋪於具體的生命歷史之中的，是不斷髮展、變化的。
人在其獨有的社會活動中是共性和個性、理性和感性、精神和肉體的具體統一，那麼，揭示反映人的這種複雜的統一性所用的哲學語言，應當是各種認識形式的高度抽象的、綜合性的概括；不能侷限於具體的認識，而要包含著人的內在的精神道德和感情生活的各個方面以及人的各種價值和理想等等。從社會現實出發，強調了人的內在的感情、精神以及價值、理想的追求是不斷髮展、變化的事實，用哲學語言從人的基本屬性中抽象出了人的本質。
2樓：匿名使用者
選b，該命題的前提為「在其現實性上」，所以對一切社會關係的總和這一人的本質做出了限定，即希望要全面完整地理解作為人的本質的社會關係的總和，而不要犯過於絕對化的問題，要辯證地看問題。a、c、d都和題意差得比較大。
3樓：匿名使用者
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