1樓：
人鬼殊途。
聊齋志異的故事裡雖然描寫愛情居多，但大多數的結局都是非常**的，這主要是因為蒲松齡為的就是抨擊當時的社會，並不是為了寫什麼才子佳人的**，所以劇情肯定不會是大團圓的結局，只不過普通人在寫聊齋志異的過程當中，還是運用了一些手段，使這些愛情在最後可以取得一個相對圓滿的結局。
聊齋志異裡的女性大多數都是一些女鬼或者是山精野，怪他們在修煉成精之後，非常向往人類的生活和感情，而且當時大環境下書生和科舉制度是最有代表性的，在這種情況之下，女鬼和書生的愛情就會產生明顯的衝突，所以這些愛情故事到最後才不得善終，但是也由於這種情況才導致整個故事非常飽滿。
因為女鬼和普通女性是完全不同的女鬼，不用在意社會當中的一些規則束縛，也不用去考慮人與人之間的各種互動，女鬼需要做的就是敢愛敢很勇敢的追求自己心愛的男子，或者是為了報恩或者是為了報仇，但終歸結底需要有一個明面性的指向，這樣才能夠讓女鬼的做法得到理解。
聊齋志異在這方面的描寫是非常出色的，所以我們在**聊齋志異的過程當中，並不一定要去在意愛情故事的結局，而是要在意在這段故事當中男女主人公之間的心路歷程和感情發展。
看看他們到底是為什麼在一起，又為什麼突然分離，這些東西才是書中描寫最好的地方，我個人認為聊齋志異在文學當中的地位已經和紅樓夢不相上下了，雖然是一種散文故事集的形式，但這並不妨礙聊齋志異的優秀品質。
2樓：做最好的
因為這裡面的愛情故事都是人妖之戀，人鬼殊途註定不能在一起的。
3樓：青春恍若浮兮
因為人和妖怪談戀愛本來就是不現實的，所以結局肯定是悽美的。
4樓：感性的被單公主
這樣的人鬼 之情註定不會有結果的，愛情的過程很美最後種種社會現實卻不能有美好的結局，顯得很悽美。
5樓：暮光夢緣
用這樣的故事來抨擊當時的社會，越是祈願美好，當時就越是受**。
6樓：30秒不
一般愛情故事比較好的，最後結局都是比較悽美的，這也是通常的寫作手法。
7樓：怎麼會生出了你
因為聊齋志異中男女主人公相愛，而女主人公大多數都是鬼或者妖怪，人鬼殊途，人妖殊途。
8樓：百度小嘉嘉
因為聊齋志異裡面的愛情，不是正常人的愛情，所以往往會比較悽美。
9樓：追求成就美好
因為聊齋志異裡面的愛情都是愛而不得的。所以會顯得比較的悽美。
10樓：女生心事
故事越悽美就越襯托出現實的悲慘，如果不是這樣，就反映不出當時社會的黑暗。
《聊齋志異》這本書主要講了一個什麼故事？
11樓：種花家的小米兔
一是愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
《聊齋志異》將中國古代文言短篇**發展到了一個新高度，從此以後，文言**就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。
《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了註釋本、評點本，成為**中的暢銷書。文言**也因此出現了再度蔚興的局面。
這時產生的一大批文言**專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記**，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。
《聊齋志異》自（乾隆三十年）2023年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。
12樓：匿名使用者
《聊齋志異》這本書主要講了以下幾種故事：
1、愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
3、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫。如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
13樓：小啊飄吖
《聊齋志異》是一部文言短篇**集。原本可怕的鬼怪、狐仙 在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。作者寫出了當 時官場的黑暗，也寫了人民的反抗。
這本書中也寫了許多悽婉纏綿的愛情 故事。《聊齋志異》的文言文也典雅優美，簡潔流暢，代表了古代 文言**的最高成就，通過讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。
聊齋志異中的愛情故事的現實意義
14樓：匿名使用者
聊齋志異本是一本老百姓的書，是老百姓講自己的故事。聊齋志異充分的表現了百姓思內想，其中有對美容好生活的願望，有對壓迫階級和壞人壞事的憎惡，也是當時百姓文化的反映。由於文化有可被傳承的特點，中華民族文化生生不息，沒有斷代，選擇任何一個點做一個切面都會有不同年代的特點，所以聊齋志異中的愛情故事將對現代人現實生活的愛情觀和婚姻觀起到引導和規範的作用。
15樓：神之懺悔王
他讓你我相信愛情然後為愛情買單 買車買房
他把你和身為雄性的我們當豬在忽悠
16樓：匿名使用者
表達了一個意思：就是愛情只是傳說。
《聊齋志異》主要講的什麼？
17樓：好物清單
聊齋志異主要講述了什麼內容？
18樓：粽子媽媽愛整理
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以**。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。
嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是「多具人情，和易可親」。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。
她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。
同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
《夢狼》則深刻揭示了當時**冷酷**的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。
二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。
而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說「顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳」。
4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致「觸硬壁而顛蹶不止」的醜態。
《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自**汙吏。
《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有「大冤未伸，寸心不死」的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。
這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。
19樓：愛吃貓的魚
《聊復齋誌異》顧名制思義是記神
仙狐bai鬼精魅故事。「神du仙狐鬼精魅故事」的內zhi容大致
dao可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
《聊齋志異》中真正完美的愛情故事有幾個
其實每一個故事都算是完美的愛情故事，但每一個故事也都算不上完美。因為蒲松齡的這些故事在描寫的過程當中，本身就沒有想寫出一個大團圓的結局，聊齋志異裡所有的故事都指向了一個方向，就是抨擊當時的社會背景，因為在男尊女卑的社會狀態之下，女性是沒有任何地位和發言權的，在這種情況下，女性想要追求愛情，唯一的辦法...
求聊齋志異其中的一則故事的梗概，求《聊齋志異》其中一篇的故事梗概
時盛夏燠熱。村外故有周氏園，牆宇盡傾，惟存一亭。村人多寄宿其中，王亦在焉。既曉專睡者盡去，紅日三竿屬王始起，逡巡欲歸。見草際金釵一股，拾視之，鐫有細字雲 儀賓府制。王祖為衡府儀賓，家中故物，多此款式，因把釵躊躇。欻一嫗來尋釵。王雖貧，然性介，遽出授之。嫗喜，極贊盛德，曰 釵值幾何，先夫之遺澤也。問 ...
求《聊齋志異》其中的故事梗概，求《聊齋志異》其中一篇的故事梗概
時盛夏燠熱。村外故有周氏園，牆宇盡傾，惟存一亭。村人多寄宿其中，王亦在焉。既曉專睡者盡去，紅日三竿屬王始起，逡巡欲歸。見草際金釵一股，拾視之，鐫有細字雲 儀賓府制。王祖為衡府儀賓，家中故物，多此款式，因把釵躊躇。欻一嫗來尋釵。王雖貧，然性介，遽出授之。嫗喜，極贊盛德，曰 釵值幾何，先夫之遺澤也。問 ...