1樓：
孔子的成就：
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二，他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年。
晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為天縱之聖、天之木鐸，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
孔子的事蹟：
魯定公十四年，孔子帶領**離開魯國來到了衛國。孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。孔子的**子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。
鄭國的子產去世，孔子聽到訊息後，十分難過，稱讚子產是從古代流傳下來的慈惠的人。孔子帶**先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子。
按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6萬但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動。
因此孔子帶**離開衛國，打算去陳國。孔子路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。
逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國。
這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回衛國。魯定公十五年，孔子離開衛國回到魯國。
2樓：張巨集羽
孔子簡介
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：confucius, kung tze 。兄弟排行第二,所以也有人稱之為「孔老二」。
春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收**多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處 。孔子為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返魯，專心執教。
在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，「面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是象宗教家那樣,創造出一個外在的超越的全知全能的救世主,通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為,而是回首歷史,到上古「聖王」那裡去尋找智慧。孔子自謂 「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。
他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子.
3樓：匿名使用者
孔子一生熱衷於從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。
據《史記》記載，孔子有**三千，其中精通六藝者七十二人。孔子死後，「七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫」，這樣就在政治上打破了貴族壟斷政權的世卿世祿制，為**君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件；在學術上傳播古典文獻，為百家爭鳴準備了傳統思想素材，這是孔子對中國歷史發展的最大貢獻。
孔子認為人的本性是可以教育的。所以他提出「有教無類」，只要願意上進、虛心求學，他都不加區別地接受。孔子教育學生，首重德行和實踐能力的培養，他善於採用問答方式，啟發誘導學生步步深入並自動不斷地鑽研，他本人也畢生堅持「學而不厭，誨人不倦」。
終身的教學實踐使孔子積累了豐富的經驗，提煉出一些科學的教育方法：如注意培養學生學習的積極性，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，提倡從正反兩方面學習，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」；反對自暴自棄的學習態度，鼓勵青年不斷改進，趕超前輩，「當仁不讓於師」；但首先得抓緊學習，「學如不及，猶恐失之」；要求學生在學習中能舉一反三，發展創新；要有實事求是的謙遜態度「知之為知之，不知為不知，是知也」；注意不斷改正錯誤，「過則勿憚改」，「過而不改，是謂過矣」，孔子非常瞭解自己的學生，常常就同一問題，針對各人特點，給予不同甚至相反的答覆。對於好學深思的學生，他公開讚揚；對於學生指出自己的缺點，他也能當面改正。
孔門教學中保持的某種自由論辯的活潑風氣，是培育眾多人才的關鍵。但是，孔子也曾提出「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣」，「唯上智與下愚不移」。他歧視勞動人民，把他們看作不可教誨的下愚，這些都表現了貴族士大夫的階級偏見，也是對他自己教育思想和教學活動的懷疑和否定。
孔子的思想對中國哲學發展有極大的影響，對中國封建時代的文學、藝術、教育、史學、政治理論也產生過巨大影響，在一定意義上說，孔子是中國傳統文化的傑出代表。但是在漫長的封建社會中，統治階級出於自身需要，片面地發展了孔子思想中保守的一面，使其變成了束縛人民思想的繩索。「五四」運動提出「打倒孔家店」的口號，陳獨秀、李大釗、魯迅等人在批判封建**制度的同時，對孔子思想的保守性也進行過尖銳的抨擊。
4樓：普瑜
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000**，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。
他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最**值是「仁」。
孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。
孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。
孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代佔據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。在近現代，中國受到西方文化的衝擊，他的學說遭受知識界的精英們強烈批判，幾乎是毀滅性打擊。在二十世紀，在人們對人自身問題的深度思考與反省時，他的思想學說引起了各國專家學者們的注意。
孔子的思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規範和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心向往的「大同」理想。
孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養**三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。且在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反
三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神。以「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。
老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」》的程度。前479年夏曆二月，孔子終因獨子孔鯉去世而齎志而歿。 孔子一生的主要言行，經其**和再傳**整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
關於孔子的，關於孔子的資料
孔丘 前551年9月28日 前479年4月11日 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先為宋國人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的創始人。而孔子儒家的德性論五行思想 仁義禮智信 對鄰近地區，如 朝鮮半島 琉球 日本 越南 東南亞等地區有著深...
孔子老師打一成語,關於孔子的成語
誨人不倦 hu r n b ju n 解釋 誨 教導。教導人特別耐心，從不厭倦。出自 論語 述而 學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？誨人不倦 耐心教導別人,不會疲倦。希望被你採納。孔子年輕的時候就是老師了，但是還不遠千里拜老子為師，他的這一舉動告訴我們一個什麼成語？德高望重 d g o w ng zh...
形容孔子的成語,關於孔子的成語
關於孔子的成語 韋編三絕 舉一反三 見賢思齊 巧言令色 誨人不倦 學而不厭 有教無類 後生可畏 色厲內荏 形容孔子的成語 學富五車 彬彬有禮 溫文爾雅 禮賢下士 溫文儒雅 一 學富五車 xu f w ch 解釋 五車 指五車書。形容讀書多，學識豐富。出自 春秋.莊子 莊子 天下 惠施多方，其書五車。...