1樓：小謝
念觀音心咒，嗡嘛呢叭咪吽，我上師說了，這個是靜心的
2樓：匿名使用者
我覺的看書挺管用的 修身養性...至於看什麼 個人興趣決定
3樓：匿名使用者
樂於助人 快速培養慈悲心的方法!!!今天的放生!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
方法就是:放生!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4樓：萬涵楣
勸你別信什麼速成，佛教的講究很多，最重要就是持之以恆。
善念是一個很難增加的東西，這麼說吧，你沒有善念成不了佛，千世萬世都成不了。
可見善念的重要，這個只有自己平常多做好事，慢慢積累。
吃齋唸佛增加的是功德。不是善念！
5樓：禾子
死裡逃生，或者經歷了什麼事情才能達到這個程度，方法其實都是空的
6樓：天空●之城
去旅遊吧，最好是那種沒有多少商業開發的地方，比方說是，雲南的丙中洛，或者麗江的外郊山野。
到一個沒有人認識你的地方，少開手機，不要上網，天天徒步，或者騎單車，在山野田間逛，親近大自然，你的心自然就清淨了。
保持陽光的心情，不在乎得失，這很少人能做到沒有快速的方法，除非你！清白的！愛上了一個人。愛情可以改變一切。
7樓：匿名使用者
佛經裡說的都是辦法，就看你想不想做了
戒殺、吃齋、佈施、持咒
8樓：匿名使用者
你可以找個寺廟在那裡掛單修行，和真正的僧人一樣做早晚功課，斷絕一切外界忘了專心禮佛。過一段時間你就會發現自己真的和以前有很多的進步了。
9樓：阿蘭那處
隨喜您！
菩薩以眾生苦為自己苦。是以無緣大慈，同體大悲。
菩薩莫要執著我相，人相，眾生相，壽者相。執著即是迷。
10樓：一朵情
放生，救護將要被殺的生命。
11樓：匿名使用者
做好事，不要回抱，不抱怨。讓心情平如止水
怎樣才能有慈悲心
12樓：平衡光
隨喜。問的好。這個問題佛菩薩早就給我們總結好了。就是要不斷的修習「七重因果」啊。 "七重因果教授"
一,知母——思惟法界有情都是自己的母親
二,念恩——思惟一切有情於我有恩
三,報恩——思惟當報一切有情恩
四,悅意慈——見一切有情猶如愛子生歡喜心
五,大悲——思惟一切有情於生死中受無量苦,我當如何令其得離此苦六,增上意樂——恆常思惟自己應該擔負令諸有情離苦得樂的重大責任七,菩提心——須具有兩種欲樂
(一)欲度一切有情出生死苦
(二)欲成無上菩提
若但欲利他,不求成佛,只是大悲心,不是菩提心若但求成佛,不為利他,只是自利心,也不是菩提心且在修"知母"以前,須先修四無量心,其中又以"平等舍心"為主,才能於一切怨,親,非怨非親的有情,都容易修起"知母"等心. 詳細的請看 《菩提道次第廣論》和相關大德開示。
13樓：匿名使用者
解釋很多了，其中一種很類似同情心，能站在對方的角度去看問題，能換位思考，具有同理心和共情性。感同身受，彷彿彼此同體一般。
14樓：匿名使用者
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。
當一個人講話很柔 軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢的昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。
修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔 軟，謙遜，謙卑，就是把自己放的低一點。要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情只要來了我都隨著走。要不濁，就是你的心不要被汙濁，被染濁。
要純善，善良不夠，還要純善，就是說要非常的乾淨，要純潔的善良，而不是表面上的善良。
要潤澤，要圓 潤，要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分，要潤澤。然後要寂靜，剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動。
心胸要寬闊，要廣大，要堅固，心不能不堅固，（心搖擺不定）。
要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣。而不是說你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有 意義的。還有就是要清淨，要平等，要無相。
一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。
而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：
**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果不珍惜生命，就是在浪費生命。很簡單，如果你不珍惜功德，就是浪費功德，等你需要功德的時候，就沒有功德了。就像很多人家裡沒有錢，就是因為平時沒有積累。
今天繼續給大家講神通力，現在的人不是你簡單得給他講一件在生活中。所發生的真 實的，神奇的事情，他就會立刻接收這件事實的存在，因為現在世上假的東西太多了，謊 言已經是鋪天蓋地了，所以必須要用神通力來勸導眾生學佛唸經。一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。
當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。
這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：
**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果想修成菩薩身得到法 身或神通力（即法 力），要記住幾個基本的要點。
1）菩薩不見人過，菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先，拿這一點來衡量一下自己，你們誰能不看見人家的缺點和過錯？菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。
而**在幫你們開悟時是不一樣的，因為**是為了救 度你們，必須指出你們所有的缺點和過錯，讓你們知道和明白道理，然後好好的修正和改過。學菩薩是不能看到人非的，不見人過，但見己過，就是說用菩薩的要求來要求自己，永遠看不到人家的過失，而永遠看到的是自己的過失，都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯，自己做錯了就是做錯了，永遠是我錯，人家都是對的，因為這個世間都是空的，都是假的，是無常的，沒有什麼對和錯，只有因和果。
我沒有對的，只有錯的，這樣才接近菩薩的境界。
2）只管耕耘，不計收穫，這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘，只管做功德，從來不考慮，今天種了這個善因，以後能得到什麼果報？你只要好好的唸經 ，拼命的做功德，哪有不報的道理呢？
因為因果定律是永遠不變的，你今天做了好事，種了善因，將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人，這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。
就像有些人問我：「盧 臺長我跟著你修行唸經了，我會不會好？」就衝著這句話，別修了，因為連最基本的信念都沒有，怎麼樣修的好心呢？
3）無心，學菩薩其中的一個基本點是無心，無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是說你不瞋恨，沒有煩惱，無障礙，因為你連心都沒有了，就像人常說的：這個人沒心，沒肺。
你連心都沒有了，想想看你是多麼的快樂，但是，菩薩並不是真的無心，而是以眾生之心為心，眾生的心就是菩薩的心，大家明白了嗎？眾生之苦，就是**之苦，**現在是念念想著如何救 度眾生於苦海之中。菩薩就是以眾生之心為己心，永遠是想著人家，他自己是沒有心的，所以菩薩是無礙，是沒有障礙的，這個心永遠是沒有障礙的。
我們學習菩薩的目的很簡單，就是要一步一步的瞭解菩薩跟我們人的差距在**？為什麼我們是人，而境界提高了之後就是菩薩了？我們為什麼達不到菩薩的境界？
所以我們要了解每一地菩薩的境界，這樣才能照著每個境界去修為，去學習，去攀登。首先要正修境界，學菩薩的境界，要清淨心地。在沒有學菩薩之前，先要把自己的心地清淨，就是先要乾淨自己的心地，心要安靜，然後開發智慧，心靜才能開發智慧。
現代這個社 會是光子時代，過去是原子時代，菩薩是用光照耀我們，給我們靈感，菩薩的意念全部都是用光速來傳遞的。大家都知道，只有光才能照到我們心到亮，只有光才能讓你明白，只有光才能讓你明 心見性，就像太陽出來的時候，我們的心中是多麼的快樂，黑 暗來臨的時候，我們的心是沉染於黑 暗的。為什麼我們要把燈開的那麼亮，就是因為要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。
菩薩在追求光 明境界的時候，會運用各種妙法和法 門，來普度眾生。菩薩要達到光 明的境界，要有妙法和法 門，末法時期要有法 力才能救 度眾生，要開發圓 滿的智慧，要運用各種法 門和方法來普度眾生，來開發眾生圓 滿的智慧。
接下去給大家講修心修行要用各種方法和智慧，修心和修行必須用各種方法，就是你今天修心了，你明天修行了，最好的方法和智慧是用盡自己的智慧和能力來調節，調柔，來寂靜，把自己一顆妄動之心用智慧和能力來調節，調柔，來寂靜。這個心真的很討厭，看見一點不舒服的東西就妄動 ，妄動就是隨便亂動，妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動，比如：看見地上人家丟 了一百塊錢，心一動，我該不該檢？
這就是妄動。不該看的東西為什麼要看呢？ 不該想的為什麼要想呢？
不該你做的為什麼要做呢？
人的煩惱就是這樣來的，聽聽這個，看看那個。如果人家在背後說你不好，你沒有聽到，你很開心，如果聽到了，煩惱就生出來了。人家在背後講，就說明是不該你聽到的。
孔子曰：非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿視。不該你聽的為什麼要聽呢？
你本來很開心的，你耳朵聽到不該聽的話之後，煩惱就生出來了。大家應該好好想一想，我們在這個世界上應該怎樣學佛？
學 法？ 應該怎麼樣來調節柔順自己的這顆心？ 這顆心不要妄動了，這個心要守得住才能修好心，你的心守不住，妄動了，怎麼辦？
就是要調柔調順，還有寂靜，就是要把自己的心安靜下來，什麼事情都不當一回事。**告訴你們在這個社 會當中，要保持秒秒安詳，如果每一秒都能很安詳，你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人，
這個人就是一個非常非常有修為的人，他的意念是非常的高尚，它的觀念也是非常的高尚，因為他把什麼都看穿了，心很平靜，世界上沒有任何事情能讓他心胸盪漾。只有當心安靜下來了，才能克服自己身上的毛病，貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住，要去除非願的理想，不能達到的願望就是非願的理想。
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。當一個人講話很柔 軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢的昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。
心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔 軟，謙遜，謙卑，就是把自己放的低一點。要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情只要來了我都隨著走。
要不濁，就是你的心不要被汙濁，被染濁。要純善，善良不夠，還要純善，就是說要非常的乾淨，要純潔的善良，
而不是表面上的善良。要潤澤，要圓 潤，要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分，要潤澤。
然後要寂靜，剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動。心胸要寬闊，要廣大，要堅固，心不能不堅固，（心搖擺不定）。
要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣。而不是說你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有 意義的。還有就是要清淨，要平等，要無相。
恭錄 運用智慧德能 調節調柔寂靜
如何讓自己更自信？怎麼讓自己更自信？
時刻告訴自己 我能行 不要任何事情都要否定自己，自己的想法一定要堅持下去，多看看那些成功案例的書也不錯。武裝自己，充實自己，打扮自己，自然會自信。自信的前提是實力，成功的前提是努力。相信自己，做樂觀派。自信源於自身 相信自己 有一方面是別人沒有的。堅持自己的原則 做自己的事。怎麼讓自己更自信？提高自...
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