1樓：
“往者不可諫，來者猶可追”意思是過去了的已經無法挽回了，但未來的還來得及。
說明人應抓住以後的時光，奮發努力，而不要沉浸在對過去的追悔之中。
出自《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮，鳳兮！
何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！
今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。
”譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！
鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！
”孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。
擴充套件資料
詩詞解析
楚狂接輿所秉持的是以莊子為代表的道家的思想，即出世。作為儒家的代表人物，孔子並不排斥楚狂接輿的做法，但孔子卻不肯效仿他的做法，為了實現自己的理想，為了推行心中的大道，他一直在苦苦地求索。
孔子和楚狂接輿相遇，是在孔子周遊列國到了楚國的時候。楚狂接輿一路唱著一路跑，他所唱的內容是非常嚴肅非常深刻的，尤其是“往者不可諫，來者猶可追”兩句，成為了後世的名言。
“往者不可諫”就是“遂事不諫”，用現在的話來說就是過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。“來者猶可追”就是抓住未來，在接輿看來，如果要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。
因為“今之從政者殆而！”就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲於奔走各國幹什麼呢？
接輿的觀點與子路宿於石門時那個“晨門”的說法是一致的，都認為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。當然，道不同，不相為謀。
孔子在大道難行的現實中，對“來者猶可追''充滿了興趣，因而他想下車來與接輿好好談談，但遺憾的是接輿迴避了孔子。即便兩人對“來者猶可追"都寄予厚望，但接輿主張的是出世，對“來者”肯定採取消極的態度；而孔子必定是要靠個人努力去為美好的未來打拼的，還是說不到一起去。
其實不管是出世還是人世，都是一種處世哲學。要結合當時的時代背景和個人的處世哲學來理解兩種行為，不能簡單地說出世就是消極，人世就是積極：或者說出世是權變，入仕是固執。
2樓：亦夢之城
解釋 已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及；
往者不可諫 來者猶可追，此語出自《論語·微子》；
全句 “楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’；
翻譯 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：‘鳳呀！鳳呀！
為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！
算了吧！眼下從政的人物都很危險；
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
3樓：溜到被人舔
”往者不可諫，來者猶可追“的意思是已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。出自春秋·接輿《鳳歌》。
4樓：阿耘信天華
就是說過去的是不能夠改變過去了就過去了，但是未來的事可以通過努力去改變
5樓：晉玲瓏
往者不可諫來者猶可追。今天宜一鍵清零，宜關機重啟，宜百感交集，請把萬千感慨調成兩杯酒，一杯敬過去，一杯敬過不去。這段話是什麼意思。求解答
6樓：丫頭吃的小瀧包
告訴你過去的已經過去，無論成敗得失。以後的事情才值得去重新開始。沒有告白的意思！
7樓：高菀魚陽陽
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8樓：藩彩妍喬莎
記載了這樣一件事。孔子去楚國，楚國有個狂者叫接輿，從孔子坐的車旁經過，衝著孔子說：“鳳兮，何德之衰。
往者不可諫，來者猶可追。”此話是什麼意思呢？儒家有一個信條：
有道則仕，無道則隱。當時，正值春秋亂世，屬於“無道”的年代，而孔子卻在為實現自己的主張而積極奔走。接輿在此以鳳喻孔子，說孔子在當今“德衰”的亂世，你為什麼不隱去呢？
“往者不可諫，來者猶可追”，是說過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！
9樓：匿名使用者
往昔的日子已經過去，現實已經改變，不可以只是沉溺在對過去的追憶和緬懷中，未來才有追求的意義，要打起精神追求未來的輝煌。
10樓：李丹溪仍妞
春秋·接輿《鳳歌》
[今譯]已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。
[賞析]《鳳歌》是有“楚國狂人”之稱的接輿諷勸孔子的一支歌。接輿認為，孔子周遊列國，宣傳自己政治主張的做法是徒勞的，已經過去的能算了，希望他從現在起就不要再過問政治。以後，“往者不可諫”、“來者猶可追”兩句就成了一些人的生活格言，但涵意與原來已經完全不同了。
[原作]風兮鳳兮，何德之衰；往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！
11樓：磨刀鋪
往者：過去的所作所為；諫：挽回，規勸；來者：未來的事；猶：還；追：努力爭取，趕上。
過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的，要努力爭取。後多用作鼓勵之辭。
“往者不可諫,來者猶可追” 是什麼意思呢？
12樓：懂我麗麗
”往者不可諫，來者猶可追“的意思是已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。出自春秋·接輿《鳳歌》。
《鳳歌》是有“楚國狂人”之稱的接輿諷勸孔子的一支歌。接輿認為，孔子周遊列國，宣傳自己政治主張的做法是徒勞的，已經過去的能算了，希望他從現在起就不要再過問政治。以後，“往者不可諫”、“來者猶可追”兩句就成了一些人的生活格言，但涵意與原來已經完全不同了。
《鳳歌》
風兮鳳兮，何德之衰;
往者不可諫，來者猶可追。
已而已而，今之從政者殆而!
拓展資料：
楚狂接輿是春秋時楚國的隱士。原名：陸接輿，平時“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為“楚狂接輿”。
在《論語·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂：“往者不可諫，來者猶可追”，並拒絕和孔子交談。在《莊子·人間世》亦有類似記載。
唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。接輿因對當時社會不滿，剪去頭髮，表示堅決不與統治者合作。
13樓：林珠宓盼翠
過去的種種錯就錯了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預料，還可以努力使事情往好方向發展。
14樓：手機使用者
“往者不可諫,來者猶可追” 是化用了陶淵明的語句，意思和原文一樣。“諫”，改正錯誤的意思。
15樓：來自會稽山虔誠的人蔘果
h型鋼銀行一個人的夜晚上好！
“往者不可諫,來者猶可追”是什麼意思？
16樓：匿名使用者
意思是：往昔的日子已經過去，現實已經改變，不可以只是沉溺在對過去的追憶和緬懷中，未來才有追求的意義，要打起精神追求未來的輝煌。
出自《論語·微子》
原句：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！“
譯文：楚國的狂人接輿經過孔子身邊，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！
為什麼德行會如此衰落？過去的不能再挽回，未來的還可再補救。 算了吧，算了吧！
現在的執政者無可救藥啊！ ”
17樓：
釋義：已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
此語出自《論語·微子》。
原文楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’” 是說過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！
翻譯楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：‘鳳呀！鳳呀！
為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。算了吧！
算了吧！眼下從政的人物都很危險！'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。
擴充套件資料
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其**言行的語錄，共四十卷，由孔子的**及其再傳**編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典範性也源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要**及其再傳**關於孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其**的對話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主，《論語》是記錄孔子和他的**言行的書。
18樓：a羅網天下
【釋義】已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
【詞語釋義】往者：過去的所作所為；諫：挽回，規勸；來者：未來的事；猶：還；追：努力爭取，趕上。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
19樓：
“往者不可諫，來者猶可追”意思是過去了的已經無法挽回了，但未來的還來得及。
說明人應抓住以後的時光，奮發努力，而不要沉浸在對過去的追悔之中。
出自《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮，鳳兮！
何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！
今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。
”譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！
鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！
”孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。
擴充套件資料
詩詞解析
楚狂接輿所秉持的是以莊子為代表的道家的思想，即出世。作為儒家的代表人物，孔子並不排斥楚狂接輿的做法，但孔子卻不肯效仿他的做法，為了實現自己的理想，為了推行心中的大道，他一直在苦苦地求索。
孔子和楚狂接輿相遇，是在孔子周遊列國到了楚國的時候。楚狂接輿一路唱著一路跑，他所唱的內容是非常嚴肅非常深刻的，尤其是“往者不可諫，來者猶可追”兩句，成為了後世的名言。
“往者不可諫”就是“遂事不諫”，用現在的話來說就是過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。“來者猶可追”就是抓住未來，在接輿看來，如果要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。
因為“今之從政者殆而！”就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲於奔走各國幹什麼呢？
接輿的觀點與子路宿於石門時那個“晨門”的說法是一致的，都認為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。當然，道不同，不相為謀。
孔子在大道難行的現實中，對“來者猶可追''充滿了興趣，因而他想下車來與接輿好好談談，但遺憾的是接輿迴避了孔子。即便兩人對“來者猶可追"都寄予厚望，但接輿主張的是出世，對“來者”肯定採取消極的態度；而孔子必定是要靠個人努力去為美好的未來打拼的，還是說不到一起去。
其實不管是出世還是人世，都是一種處世哲學。要結合當時的時代背景和個人的處世哲學來理解兩種行為，不能簡單地說出世就是消極，人世就是積極：或者說出世是權變，入仕是固執。
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