1樓：匿名使用者
1．慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步詩》)3．爺孃聞女來，出郭相扶將；
阿姊聞妹來，當戶理紅妝；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)4．國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。(張籍：《秋思》)7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維：《九月九日憶山東兄弟》)8．邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(白居易：《邯鄲冬至夜思家》)9．稚子牽衣問：歸來何太遲?
共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?(杜牧：《歸家》)
2樓：匿名使用者
箜篌謠結交在相知，骨肉何必親。
甘言無忠實，世薄多蘇秦。
從風暫靡草，富貴上**。
不見山巔樹，摧杌下為薪。
豈甘井中泥？上出作埃塵.
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹.
從此無心愛良夜,任他明月下西樓------唐.李益《寫情》
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴?------唐.劉禹錫《竹枝詞》
多情自古空餘恨,此恨綿綿無絕期
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《送孟浩然之廣陵》
海記憶體知己，天涯若比鄰——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》
結交在相知，骨肉何必親——漢樂府民歌《箜篌謠》
君當做磐石,妾當做蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉移兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見------唐.白居易《長恨歌》
少年樂新知，衰暮思故友——唐.韓愈《除官赴闕至江州寄鄂嶽李大夫》
身無綵鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》
投我以木瓜，報之以瓊琚——《詩經.衛風.木瓜》
投我以桃，報之以李——《詩經.大雅.抑》
問世間,情為何物,直教人生死相許.
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏——《詩經.小雅.采薇》
相知無遠近，萬里尚為鄰——唐.張九齡《送韋城李少府》
衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴
盈盈一水間,脈脈不得語.
與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人的肩頭上痛哭一晚!
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲------唐.元稹《離思五首》
丈夫志四海，萬里猶比鄰——三國.魏.曹植《贈白馬王彪》
1．慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步詩》)3．爺孃聞女來，出郭相扶將；
阿姊聞妹來，當戶理紅妝；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)4．國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。(張籍：《秋思》)7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維：《九月九日憶山東兄弟》)8．邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(白居易：《邯鄲冬至夜思家》)9．稚子牽衣問：歸來何太遲?
共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?(杜牧：《歸家》)
3樓：惠晴桖
金縷曲 亡婦忌日有感
【清】納蘭容若
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
作者生平
納蘭性德（1655—1685）原名成德，避諱改，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，父明珠，官大學士、太子太傅，母愛新覺羅氏。康熙十五年（1676）進士，官一等侍衛。
《清史稿》有傳。有《通志堂集》，附詞四卷，後人彙輯成《納蘭詞》，今存詞348首。詞風真摯自然而多悽惻哀豔，悼亡之作尤稱絕調。
向有滿洲詞人第一之譽，為清詞大家。
賞析 這首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。“抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。
於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”（周篤文、馮統《納蘭成德妻盧氏墓誌考略》，《詞學》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語痴入骨。此詞尤稱絕唱。
詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺幽遠，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進，最後萬念俱灰。此生已矣，來世為期？全詞虛實相間，實景與虛擬，所見與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間，而聯絡這一切的，是痛覺“人間無味”的“知己”夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時空。
納蘭詞“哀感頑豔”，“令人不能卒讀”，於此可見一斑。
嚴迪昌點評：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過五年他自己也“埋憂地下”。盧氏卒後，他實際上是“續絃”了的，但“他生知己”之願，“人間無味”之感，幾乎緊攫他最後十年左右的心脈。
詞人在《採桑子·塞上詠雪花》詞中有“不是人間富貴花”之句，這一令人驚悚的心音，可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發露。盧氏這位幃內紅粉知己的逝去，加深著他對“人間”的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也覺、人間無味”上。
說“也覺”，是指亡妻認同自己的感受有共識，這絕對是“知己”感，從而益堅緣結“他生”的心願。納蘭的苦心驅筆，思路從“夢”與“醒”的對應點的轉化切入。三載魂杳，是“夢”還是“醒”？
“是夢久應醒矣”！那麼不是夢，他此去正是“醒”，是解脫，是也醒悟到“人間無味”。如此說來，活著的轉是在“夢”中，逝去的倒是大清醒！
痴語寫到如此程度，只覺沉痛之極，也深刻之極。上片從“不及夜臺”起轉出對亡妻的憐愛，釵鈿約拋，自怨怨人，乃痴苦莫名難解語。於是啟起下片的心祭。
“他生”“緣慳”句，語痴入骨，情傷腸斷，超時空的血淚交溢的內心獨白，誠屬驚心動魄又令人不忍卒讀。“清淚盡”時“紙灰起”，是否是亡婦“年年猶得向郎圓”的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說：
其詞“韻淡疑仙，思幽近鬼”，這闋詞可謂是後一句範本。所謂“思幽”，實系詞人將追求與失落相交融而又毫不塗飾地痛楚抽理。（嚴迪昌編注《元明清詞》,天地出版社2023年版，第188頁）
王步高鑑賞：這是一首悼亡詞，作於康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三週年的忌日。這時納蘭性德二十六歲。
據徐乾學所撰《納蘭君墓誌銘》載，性德之“配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。”據2023年出土的《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》載：盧氏“年十八歸……成德。
康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結婚時，性德二十歲，婚後三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《飲水詞》，悼亡之作便佔很大篇幅。納蘭性德生長富貴之家，為承平少年，烏衣公子，喪妻使他嚐到人生的苦澀。
這首《金縷曲》是諸悼亡之作中的代表作。
詞起得突兀：“此恨何時已？”此乃化用李之儀《卜運算元》詞“此水幾時休，此恨何時已”成句，劈頭一個反問，道出詞人心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。
自盧氏死後，納蘭性德對她的思念一直沒有停止。他既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環境氛圍。
“滴空階”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”能清晰聽到夜雨停歇之後，殘雨滴空階之聲的人，一定有著鬱悶難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，納蘭容若則為喪妻之痛，死別之傷痛自然遠過於生離，故其悽苦更甚。亡婦死於農曆五月三十日，此時已是夏天，爭奇鬥豔的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。
此處有兩措辭當注意：其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞淒涼之心境感受使然；其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美豔的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。
如今之“葬花天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻死整整三年，彷彿大夢一場，但果真是夢也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會在痛心疾首之餘，對現實產生某種懷疑，希望自己是在夢境中。
夢中的情景無論多麼令人不快，夢醒則煙消雲散。可是那有一夢三年的呢？慘痛的現實使詞人不能不予以正視。
妻子之死已無可懷疑，那是什麼原因使她不留戀人間的生活棄我而去的呢？詞人設想：“料也覺人間無味。
”這句話給後世的讀者留下耐人尋味的疑問。盧氏因何而死？為何她會覺得“人間無味”？
為什麼盧氏死後與她結婚僅三年的丈夫會留下如此之多的悼亡之作？而今日發掘出的盧氏墓誌又是那樣的小，（雖比較精緻，卻與她丞相的長媳身份不很相稱？）“不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。
夜臺，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬於玉河皂莢屯祖塋。
“釵鈿約，竟拋棄”二句，再從自身痛苦生髮，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時夫婦常以釵鈿作為定情之物，表示對愛情的忠誠。釵為古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，為珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。
上片寫詞人對亡婦的深切懷念。過片則馳騁想象，設想盧氏死後的生活，使對死者的追念更深一層。
下片開頭，詞人期望能瞭解盧氏亡故以後的情況。這當然是以人死後精神不死，還有一個幽冥的陰間世界為前提的。此亦時代侷限使然，也未嘗不是詞人的精誠所致，自然無可厚非。
“重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相依？”“重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。
雙魚，指書信。古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之詩，後世故以雙鯉魚指書信。
倘能與九泉之下的亡妻通訊，一定得問問她，這幾年生活是苦是樂，他和誰人伴。此乃由生前之恩愛聯想所及。詞人在另兩首題為《沁園春》的悼亡詞中也說：
“記繡榻閒時，並吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽。”又曰：“最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。
”由生前恩愛，而關心愛人死後的生活，鍾愛之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽這琴聲，因為這是亡妻的遺物，睹物思人，只會起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，而於事無補。
湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《採桑子》雲：“分明抹麗開時候，琴靜東廂，……孤負新涼，淡月疏櫺夢一場。
”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達，彈琴又不忍，詞人只好盼望來生仍能與她結為知己。
據葉舒崇所撰盧氏墓誌，性德於其妻死後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”詞人不僅把盧氏當作親人，也當成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人慾“結個他生知己”的願望，仍怕不能實現：
“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。”詞人甚至擔心兩人依舊薄命，來生的夫妻仍不能長久。緣慳，指緣份少；剩月零風，好景不長之意。
讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來生也不可得，這個現實不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛情為基礎，故很少美滿的，難得一兩對恩愛夫妻，也往往被天災人禍所拆散。
許多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來生再結知己，已是進了一步。但又自知無望，故結尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外悽絕。
除此之外，納蘭容若大量悼亡詞都情真意摯，哀婉纏綿，例如：
木蘭花令
【清】納蘭容若
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故心人易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
浣溪沙【清】納蘭容若
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
另外，南唐後主李煜的詞也很好。
人間真情的古詩詞其實有很多，因為沒有真情，就無法寫出好的作品。
描寫人間真情的古詩詞，人間真情的古詩詞
母愛子，非為報也。漢 劉安 十月胎恩重，三生報答輕。勸孝歌 一尺三寸嬰，十又八載功。勸孝歌 母稱兒幹臥，兒屎母溼眠。勸孝歌 母苦兒未見，兒勞母不安。勸孝歌 老母一百歲，常念八十兒。勸孝歌 尊前慈母在，浪子不覺寒。勸孝歌 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？小兒語 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。唐 韓愈母儀...
表現人間真情的詩句，表達人間真情的古詩詞
在天願做比翼鳥,在地願為連理枝 天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期 寧在花下死，做鬼也風流。哈哈哈 逗你玩啊！低頭思故鄉 還有 遍插茱萸少一人 這算是思鄉的真情吧！問君能有幾多愁 恰是一江春水象東流 送別 唐 王維 下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。渭城曲 唐 王維...
描寫戀人間的古詩詞，描寫幸福的古詩詞
相思樹，流年度，無端又被西風誤。人生自是有情痴，此恨不關風與月。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？思君令人老，軒車何來遲？得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與...