1樓：空和藍
一暴十寒 (孟子)
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下晒了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？
"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。
這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說的"一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。
例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
韋編三絕 (孔子)
釋 義： 韋: 熟牛皮；韋編：
用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。
孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡。編連竹簡的皮繩斷了好多次。比喻讀書勤奮。
出 處： 《史記·孔子世家》：「讀《易》，韋編三絕。」曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」
用 法： 主謂式；作謂語；含褒義
示 例： 元·耶律楚材《過天德和王輔之》：「～耽羲《易》，蕭散風神真隱人。」
典 故：
春秋時的書，主要是以竹子為材料製造的，把竹子破成一根根竹籤，稱為竹「簡」，用火烘乾後在上面寫字。竹簡有一定的長度 和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則**個。一部書 要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才 能閱讀。
像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此 有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三 遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。
在這以後，為了深入研究 這部書，又為了給**講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使 用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。」
出處《史記·孔子世家》
2樓：匿名使用者
有關孟子的成語
1、色厲內荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：凶猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語•陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」
2、言不及義yán bù jí yì
〖解釋〗及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
〖出處〗《論語•魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
3、殺身成仁shā shēn chéng rén
〖解釋〗成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。
〖出處〗《論語•衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、後生可畏hòu shēng kě wèi
〖解釋〗後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
〖出處〗《論語•子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」
5、任重道遠、死而後已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解釋〗任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
」（《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，不也沉重嗎？
到死方休，不也遙遠嗎？任重道遠
6、舉一反三jǔ yī fǎn sān
〖解釋〗反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
〖出處〗《論語•述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」
7、見賢思齊jiàn xián sī qí
〖解釋〗賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
〖出處〗《論語•里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
8、知之為知之，不知為不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
〖出處〗《論語•為政》：「知之為知之，不知為不知，是知也。
與孔子和孟子有關的成語或故事
3樓：薔祀
①始作俑者：
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:「仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
②五十步笑百步五十步笑百步：
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。
孟子來到樑國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?
」孟子回答說:「讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王:「這對不對?」梁惠王立即說:
「當然不對!」孟子說:「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。
這與五十步同樣道理。」 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
③一暴十寒：
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，一暴十寒便出自於在"孟子"的"告子"上篇。
故後來的人便將孟子所說的：一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說:
他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢?
④引領而望:
「如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。」 (《梁惠王》)釋:如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
⑤明察秋毫:
「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?」 (《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
4樓：匿名使用者
與孔子有關的成語1見賢思齊2慎終追遠3舉一反三4溫故知新5見義勇為6怨天尤人 孟子有關的成語明察秋毫緣木求魚（《梁惠王章句上》） 揠苗助長出類拔萃（《公孫丑章句上》 為富不仁一傅眾咻（《滕文公章句上》） 自暴自棄好為人師（《離婁章句上》） 左右逢源夜以繼日（《離婁章句下》） 集大成者金聲玉振（《萬章句下》） 一曝十寒專心致志（《告子章句上》） 生於憂患，死於安樂（《告子章句下》） 言近旨遠同流合汙（《盡心章句下》） 出爾反爾（《梁惠王章句下》 ） 綽綽有餘（《公孫丑章句下》） 自怨自艾（《萬章句上》） 不言而喻（《盡心章句上
5樓：匿名使用者
與孔子、孟子有關的常見成語積累
1、色厲內荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：凶猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語
6樓：匿名使用者
孔子教學生的故事很多，但是成語故事不是很多人知道而孟母三遷這個故事呢，則是比孟子生平更多人知道
有孟子有關的成語或故事,與孔子和孟子有關的成語或故事
孟母bai三遷，即孟軻du的母親為選擇良好的環境教zhi育孩子，多 dao次遷居。三字經內 裡說 昔孟容母，擇鄰處。孟母三遷便出自於此。詞語解釋資訊為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。或者他的作品裡的 明察秋毫 緣木求魚...
有關孔子故事的名稱，有關孔子的故事 （只要故事的名字）急
沽名釣譽之災 孔子故事之十六 有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至於沽名釣譽。孔子對 說 誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽？子貢說 我能勸他。於是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什麼疑慮了。孔子說 不受功利所左右，才能胸懷寬廣 保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，...
孔子，孟子，魯迅，他們有哪些感人的故事，有哪些業績，哪些品質值得我們學習
孔子的另一位 見到有人溺水，他奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸，事後，這位家屬感謝他，給他一個 貴重 的酬謝 一頭牛，孔子門生 見利忘義 接受了這一份禮物.別人就議論了 下水救人還要錢？孔子知道此事後，對此學生的所作所為備加讚賞。孔子的解釋是 雖說拯救他人生命後收受謝禮面上看有悖於 崇高道德 但卻可...