見性和開悟有何區別嗎

2021-05-08 01:17:44 字數 5249 閱讀 5616

1樓:班翠同堯

見性就是開悟,尚未成佛。

歡迎上網搜尋:奇哉!中國人,不懂中國字!

希望對你有幫助。

●《金光明最勝王經》:

【欲求清淨,欲聽正法,即便為說令其開悟】

六根清淨是得法開悟,『說法』令人開悟,是指明師傳法令人開悟。

●《圓覺經》:

【菩薩唯以大悲方便,入諸世間開發未悟】

【求師得正悟,隨順菩薩願,依止大涅盤】

還是在說唯有在世佛才有傳法的能力而令人開悟。

●《金光明最勝王經》:

【法施能斷無明】、【令於空法得開悟】

未開悟就是無明,明師傳法給我們就斷無明而開悟。(《本業經》:

【無明者,名不了一切法】

)●《楞嚴經》:

【如是見性,是心非眼】

說明開悟(即見性)是開佛性(即心)的悟。

●《大寶積經》:

【若不了諸法,自性不可得】

說明得到佛法才能見佛性,見性就是開悟之意。

●《涅盤經》:

【示悟眾生真實佛性】、【如是佛性,唯佛能知】說明開『悟』是開佛『性』的悟、需在世佛傳法才能見性開悟也。

●《六祖壇經付囑品第十》:

【自性若悟,眾生是佛】

【今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊】

說明需『悟自性』才能成佛。

●《六祖壇經**品第九》:

【道由心悟】

《達摩血脈論第六問》說:『佛即是道,道即是禪』,道要由『自心、佛性』來悟,不是用意念修。

●《華嚴經》:

【此光開悟諸菩薩】、【此光開悟一切眾】、【能以正法開悟眾生】是指眼根通了、觀到內在光而開悟,內在光即佛性。

【為欲覺悟眾生,

…所謂:

…以此音聲遍法界中而開悟之】

【得佛無量圓滿音聲,一音開悟一切眾生】、

【開悟以法音】

是指耳根通了、觀到內在音而開悟,內在音即佛性。

●現在為『開悟』一詞做個總結,常聽說『花開見佛悟無生』,花開就是智慧眼開了,『佛』就是『佛性』(詳《奇之8

-不懂『唸佛』之意》),就是內在光、內在音。整句的意思是我們接受在世明師傳法後,開啟智慧眼,觀到內在光、觀到內在音而開悟,明師併為我們洗掉累世業障而得無生法忍。整句其實就是指開悟的初步啦。

以上僅是節錄。

2樓:t深深海底行

菩薩從發心開始,直至成佛;共有五十二階位:十信位,十住位,十行位,十回向位,十地位,等覺位,妙覺位。

其中,第七住位明心;第十住位見性。可見,明心見性僅在第二十個階位,尚有三十二階位沒有進修,離成佛還很遙遠。

又:圓滿五十二階位,需要三大阿僧祗劫(無量數劫)。

其中,初信位至初地位,一大阿僧祗劫;初地至八地,第二大阿僧祗劫;八地至佛,第三大阿僧祗劫。可見,明心見性尚未圓滿三分之一的路程,離究竟成佛還很遙遠。

禪宗說:「直指人心,見性成佛」。不是指成就究竟佛,在「六即佛」中,處於「分證即佛」之前。之所以講「見性成佛」,是因為:

明心見性具足,即能在成佛的道路上永不轉退。方便說為「見性成佛」。其次,妙覺位菩薩出現世間成佛,要示現「成道」一相:

在菩提樹下也要經歷「明心見性」這一關。複次,妙覺位菩薩明心見性與六住位菩薩明心見性,所明之心,所見之性,在體性上無二無別;無非前者已經究竟清淨,後者尚有無量汙染種子需要修除汙染性。再次,明心所明之心,是不生不滅、能生萬法之真心。

此真心,一切有情皆是同一體性,即是「法身」、「如來」、「真如」、「涅磐」......即是佛法第一義諦。

因此,若能明心,即能真正進入大乘門,永不轉退;即能入菩薩數,真正實修六度萬行;即能同時成就解脫功德;即能真正發起般若智慧;即能漸漸通達大乘,了知「如來真實義」。如《心經》所說:「三世諸佛,依般若波羅蜜多故,阿耨多羅三藐三菩提。

」可見,開悟明心,發起般若智慧,實修般若波羅蜜,是一切諸佛之所以成佛的原因。可見,明心在成佛的道路上,是「凡聖」的分野,是「里程碑」性質的一關,極為重要。

宗門是指禪宗,教下是指佛教中除禪宗以外的其餘法門。二者合稱「宗教」,這是漢語「宗教」一詞的原本意義。後因西方文化進入,「宗教」一詞失去願意。成為泛指。

關於開悟明心,末學熏習善知識宣說,整理而得如下淺見,供樓主參考:

願一切學人早證大乘菩提

南無本師釋迦牟尼佛

3樓:xuxu九轉

「見性」和「開悟」一般來說是可以通用的,在很多語境下是同一個意思。但是嚴格來說,這兩個詞還是略有區別的,主要區別是:「見性」之人一定「開悟」,而「開悟」之人不一定「見性」。

「見性」一般常說「明心見性」,意思是「見」到了自己的自性、佛性。這是需要完全斷除妄想才能證得的境界。「見性」之後雖然在神通智慧和受用上還和佛差的很遠,但是在見解上,對宇宙人生的看法和佛陀是一樣的,只是在斷惑的功夫上還差的較遠,需要逐漸修行來滅除煩惱,以便證得圓滿的佛果。

「開悟」是指開啟了自性本具的智慧,悟到了宇宙人生的真相。也是禪宗用語,是禪宗修行的目的。不過根據歷代禪宗祖師的經歷來看,「開悟」也分程度,有小悟,有大悟,有大徹大悟等。

如果是大徹大悟,則和明心見性的意思一致,如果是小悟,雖然其見解和境界相對一般凡夫來說高出很多,但未必徹底見性,所以古代有位禪宗大德是「大悟七八次,小悟無數次」。從這個角度來說,「見性」和「開悟」是稍微有點區別的。

4樓:匿名使用者

現在,你覺得需要在覺醒的道路上做點什麼的渴望,不過是與其它我執的思維模式相呼應。它們都熱衷於艱苦奮鬥,或認為必須作點什麼。

這說明你的我執仍是你的「指揮官」,它正巧妙的引導你的思想專注於你所選擇的人生風風雨雨,同時又在你耳邊向你建議,以怎樣的方法去分析、解讀以及如何對這些體驗做出反應,從而,你會覺得這些體驗是那麼有助於你早日醒悟。

在這塊基石上,所有扭曲真相的信念都找到了落腳點。

我無法教你一個固定模式去改變你的心智。因為如果我這樣做,只會加強你原有的錯誤見解,即以為你在實相世界中做了什麼錯事。但事實上,你什麼也沒有做。

我怎麼能給你一個方法,去糾正你從未犯過的錯誤呢?

——出自《耶穌的禪意》

5樓:豆新臺問筠

不是一回事,如果只是見性,而沒有心住中脈,則只稱為見性,不能叫做開悟,開悟是見性以後,繼而能心住中脈,才算是開悟。否則只是見性,不能心住中脈的話,只能叫做見性了,不能叫做開悟。所以開悟有嚴格的要求,除了見性,還要能心住中脈,才是完整的開悟。

否則不名為開悟。

6樓:匿名使用者

見性是大悟了.但離成佛還遠.就象古人中進士肯定會封官職.

但要有閒缺才行.還要慢慢升級.直到做丞相.

才相當於做菩薩或者佛.以上所說.不太貼切.

僅供參考.

7樓:一朵情

開悟:一切有為法,如夢也如幻。

見性:洞察自己的內心。

8樓:光體能量人

開悟和明心見性有一定的差別.六祖在聽到《金剛經》後,當下便開悟,這時的開悟,屬於解悟,也就是知道了一切無所得,佛性平等無二,故而有和五祖的對話和無相偈。此時,五祖皆說未見性。

直到五祖深夜講《金剛經》,六祖才大徹大悟,才明心見性。

可見,宗門的開悟是以大徹大悟為標準的,也就是明心見性。通常所說的開悟,往往是教下所說的大開圓解,也就是頓悟法理而已,也就是八正道中所說的正見。

因此一個悟字,在教下和宗門是有區別的。其區別在於,一個是知,一個是證。一個是知心是佛,一個是證心是佛。教下是頓悟漸修,而宗門則是頓悟成佛。

達摩祖師講過,夜見光明如晝,此是餘習將盡,也就是無明習氣將要破滅。

一旦心光顯露,此為明心,餘習淨盡,佛性圓滿顯現,此為見性。故而祖師說,見性即是佛。

9樓:學田地獅子吼

「體即無生,了本無速。」

10樓:

何為見性

何為開悟?悟了

也就空了

空了也就無了

何來開悟

何來見性?

如果有人說自己明心見性,開悟了,這個人是真開悟嗎

11樓:匿名使用者

其實明心見性,不是什麼了不得的事,這證明修行人可以正式進入修行狀態。悟後起修,見性唸佛。真正修行剛開始。是不是真開悟了,就看修行人,能不能從此嚴謹持戒,精進修行,不復退惰了。

12樓:狄林涵

法師說邪法,邪法也正。邪師說正法,正法也邪。修行是我們個人的事,懂的佛理佛義了,外境干擾不了我們,有一位法師說過「這和你解脫有關係嗎?」

13樓:匿名使用者

真正開悟人,就要不斷求學,參學!物以類聚,人以群分互相參學,不斷成長一樣

14樓:匿名使用者

不是真開悟!

因為恰恰是沒悟之時,靠意識做主時,才會有『悟與不悟』的差別。

所謂『迷者迷於悟』,『悟者悟於迷』。

對於靠意識分別、了別的人,意識總是難免起這樣的念:「我開悟了……」

這樣起念時,恰恰就是『迷』障。此障能障人開悟。

所以說,迷就是迷在這個『悟』上。

當修行人再也不起「我開悟了、我見性了……」這些念時,此時才算是真證悟了。

所謂『悟』就是再也沒有『迷障』。

所以,凡是自稱:「我開悟了、我見性了……」腦子裡還往外冒這些東西的人,都是墮在迷障裡而不能自拔的人。都是些可憐的人,就像精神病人自稱「我是皇帝、我是富翁……」。

15樓:五彩路

說自己開悟的人,就決定沒有開悟,因為開悟的人不會有自己開悟的這個念頭,只有沒有開悟的人才會有開悟的想法。

請參考《金剛經》第九品 一相無相分:「世尊,阿羅漢認為自己已修成了阿羅漢道,那他就有了我相、人相、眾生相、壽者相。那他就不是阿羅漢。」

16樓:為生活更精彩

不管別人管好自己,看一個修行人,要看,爭不爭,貪不貪,求不求,有沒有自私,沒有自利,說不說妄語,明心見性才是開始,還要往上修,沒有明心見性還在打轉轉,再怎麼修還是人天福報

17樓:w大惡魔

這個人開悟 與 不開悟,對您很重要嗎?

其實,這個人是否真開悟不重要,重要的是你是否開悟了。

1、如果,你開悟了,你自然知道這個人是否開悟了,不需要這個人來說他自己開悟與否的,因為你開悟了,你自然知道的。

2、如果,你沒開悟,這個人怎麼說,你也不知道他開沒開悟,因為你沒開悟。

所以,想知道答案嗎?你得先開悟才行。

18樓:評劇人

誰敢這麼說?最好敬而遠之

和有何區別, 和 有何區別

和 的區別為 指代不同 用法不同 側重點不同。一 指代不同 1 但是。例如 私 離 何年 彼女 優 顏 私 目 前 浮 奶奶離開我們已經好多年了,但是她那慈祥的面容還常常浮現在我的眼前。2 可是。例如 今 生活 豊 母 生活 現在的生活雖然富裕了,可是媽媽過日子仍然很節儉。二 用法不同 1 怒 驚 ...

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