1樓：匿名使用者
唯心主義，意識決定物質。
**中六祖說，既不是風在動，也不是幡在動，而是觀察者的心思在動。以此才有這樣的誤解，認為六祖說風不能運動，幡不能運動的，一切是心的造作才使物質在動。
哲學包括世界觀。不是風動，不是幡動，是心動，慧能的這種觀點否定了現象的存在，類似於「心外無物」、「存在即被感知」，應當是主觀唯心主義。
2樓：
是風動還是幡動那個典故，**中六祖說，既不是風在動，也不是幡在動，而是觀察者的心思在動。
以此才有這樣的誤解，認為六祖說風不能運動，幡不能運動的，一切是心的造作才使物質在動。
表面上的文字，說的好象是隻有心的運動才是感知世界的唯一手段和方式，沒有心就沒有外物的顯現表現，因此這樣的認識在哲學上是歸於主觀唯心主義的。其實原文不是這個意思，說的是心的妄念問題，相信很多佛教的朋友都明白怎樣理解。六祖的意思是說，無論做什麼事，都需要明白自己的心，都需要認識自己。
而一旦受到外界干擾，內心就會生出種種妄作的聯想，從而脫離了對事物真正認識的道路。比如，在這個法會上，本來的目的是思想的領受教育，而我們卻因為風吹旗幡而產生了種種聯想，忘記了自己應該有的清淨、自然、安詳的本來心性。
話說回來，這是不同立場影響的結果，老師受的是辨證唯物主義教育，把一切與心有關的都當作唯心了。
但是作為學生，你只要記住，你的工作是按教材的要求完成他們所需要的答案就可以了。至於實際自己的答案，等自己真正可以不在乎這些環境可以自己隨意想隨意說的時候再說吧。
這是中國教育體制的問題，在西方國家，不會硬性讓你去背去相信某個理論，經常是提出個思想論點，讓你自己去圖書館查詢資料寫出東西，並不管你寫的是不是符合某種思想體系。不好的教育制度其實是抑制自由思想的，這也是近幾十年中國難以再現思想大師的原因。
（沒辦法，在這種環境下，只能按固定的模式回答，暫且利用你老師的言論吧，只是利用而已，不需要完全依賴或完全相信）
3樓：匿名使用者
佛教即不是唯物論，也不是唯心論。
認識論不是唯物或唯心二者必擇其一。
佛教是唯識論。是心法！
「風動」或」幡動」是心所造，皆妄念。
「風動」或「幡動」都不重要，心無所造，清淨無妄，則阿彌陀佛?
4樓：俞根強
參照點不同，
哲學術語叫語用哲學。
不是風動不是帆動是仁者心動 是哲學還是世界觀
5樓：匿名使用者
哲學包括世界觀。不是風動，不是幡動，是心動，慧能的這種觀點否定了現象的存在，類似於「心外無物」、「存在即被感知」，應當是主觀唯心主義。
6樓：匿名使用者
哲學定義，超脫物質範疇，類似精神感知，哲學即玄學，表達了主觀唯心主義論證，是反常規，反自然，一切以自我精神與意志為主體的唯心哲學，不是你感覺到風動、帆動，而是自己心在動，一切外在物質都是不真實的，只有自我的精神，意志，或是哲學裡的物自體才是真實的，一切外在物質只是體現他們的存在…
7樓：匿名使用者
風未動、柳未動，人心在動。這是哲學中的一種世界觀，作為不同信仰的哲學有著不同觀點的世界觀、看待世界本源物質的態度也不一樣。可以這麼理解「它動沒動、並不重要，重要的是心隨之動了，便是認識、看見它在動，若心無一物，它便不存在，不存在的東西是不會動的」。
這是主觀唯心主義哲學。
8樓：匿名使用者
是唯心主義世界觀，屬於哲學範疇
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