1樓：匿名使用者
從經濟生活角度分析：通過「2023年貨幣匯率監督改革法案」立項預案採取保護主義措施，違背了世貿組織公平競爭與公平**原則、經濟全球化的客觀要求，不利於生產要素在全球範圍內的流動、國際分工水平的提高以及國際**的迅速發展，也不利於世界範圍內資源配置效率的提高、各國生產力的發展。從政治生活角度分析：
通過「2023年貨幣匯率監督改革法案」立項預案是美國推行經濟霸權主義的表現。共同的國家利益是國家間合作的基礎；利益的對立是引起國家衝突的根源；這一行為將引起國家和國家之間的對立和鬥爭，不利於世界的和平和發展。也不利於國際經濟新秩序的建立。
美參院此舉不僅無助於解決美國經濟問題，而且會加劇美中雙邊**關係的緊張，進而危及世界經濟復甦。從哲學角度分析：美參院此舉不僅無助於解決美國經濟問題，而且會加劇美中雙邊**關係的緊張，進而危及世界經濟復甦。
體現了聯絡具有普遍性。一切事物都處於普遍聯絡之中。
純手動希望採納
結合材料,從政治生活角度分析中美兩國即合作又鬥爭的現象
2樓：匿名使用者
國際關係
bai的內容主要包括，經
du濟關係zhi、政治關係、軍dao事關係、文化關係等，形式有回合作、答競爭與衝突。
國際關係的決定性因素是國家利益。國家的共同利益是國際間合作的基礎，國家間的利益對立和衝突是國際關係表現出競爭與衝突的根源。中美之間自建交以來，兩國之前既存在著廣泛的共同利益，也有著國家間核心利益的差異與對立，所以中美兩國既合作又鬥爭。
從中外政治制度，對外政策，思想文化，經濟這四個角度說說為什麼19世紀後的中國
3樓：匿名使用者
政治制度：西方：建立了資本主義民主制度；中國：封建**皇權得到高度加強
對外政策：西方：積極對外殖民擴張；中國：閉關鎖國思想文化：西方：（文藝復興、宗教改革、近代科學的誕生、啟蒙運動）思想得到解放
中國：大興***，八股取士，思想受到嚴密禁錮經濟：西方：資本主義商品經濟，迅速發展；中國：自然經濟，發展緩慢
中西文化的衝突與融合的歷程
4樓：周進才
近代社會是從古代社會發展而來，歷史的分期存在於歷史的延續中，近代社會的變遷只有同古代社會的政治、經濟、文化結構及與此聯絡的生活、風俗相對比，才能得到認知和說明，近代文化的狀貌也只有同傳統文化相對比才能得到真切的認知。為了勾勒出近代文化嬗變的脈絡，我們先對傳統文化的核心內容做一個簡述。
一 中國古代幾千年，人們在宗法血緣關係與小農經濟相結合的社會生活中，創造了發達的農業文明，同時也造就了一種成熟的倫理——政治型文化模式，從先秦儒、道、 墨、法等諸子百家到漢代獨尊儒術再到宋明理學，使這一倫理——政治型文化體系越來越成熟，這種文化模式塑造了中國人的文化觀念，其價值趨向就是注重倫理道德，追求社會的安定和人際的和諧，注重心理感情的安逸，注重內在超越的精神價值。這種傳統文化觀念伴隨著小農經濟和大一統的政治等級制度，維繫著傳統社會生活得以平穩緩慢地執行。
中國傳統文化的核心是儒家思想文化。儒家思想文化歸結起來有三個主要內容。第一，天道的觀念，儒家信天，言天，天即是指自然界的天，又是指主宰人世之天。
這個天不象**教的上帝，有一個具體的形象，但它在冥冥之中安排人世間的一切，天有五行，木火土金水，木生火、火生土、土生金、金生水，水為冬、金為秋、土為
季夏、火為夏、木為春、春主生，夏主長、季夏主養、秋主收、冬主藏。天的意志為天命，儒家講，人道和天道是相通的，為人道可以參天，王者不可以不知天，王者要觀天道而行事。顯然這種人格化的天帶有相當大的神祕性。
在這一觀念下，儒家藉助於天的權威又豎起皇帝的權威，皇帝的另一個名字叫天子，即上天的兒子，為天子受命與天。因此，聖旨詔書的開頭語，常是「奉天承運」。這樣，皇權在觀念上同天道連在一起，皇帝就是上天在人間的代表，在世代承襲的過程中積澱而成為傳統。
在中國封建社會裡，天道的觀念根深蒂固像山一樣壓在中國人的心頭，如此的沉重而無法解脫。第二，大一統的思想。儒家認為，「春秋」中國的大一統是「天地之常經，古今之通誼也」，大一統是天經地意不可違背的事情。
在漫長的封建社會中儒家大一統的理論，反對和制止了許多可能出現的動亂和**，曾經起到過巨大的凝聚作用。但我們也要看到，大一統的理論總是在維護**集權的**統治，排斥了許多不應該排斥的事物，並由此在某些方面也阻礙了社會的發展。第三，綱常倫理，這是儒家政治文化思想的核心，自西漢以來成為維繫封建制度的精神力量。
在政治生活中它關注的不是每個個體的人，而是人與人之間的義務關係。它強調人應當遵守他在社會關係中所承擔的角色和規範。而中國封建社會從來就承認人與人的不平等，正是在承認不平等的前提下儒家提出了調整人際關係的「三綱五常」的思想，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常即為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫常關係，叫做君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這種典型的封建社會的人倫關係是建立在宗法血緣關係與小農經濟相結合家族取向很深的社會之上的。封建社會的國家實際上就是家族的擴大。
於是儒家將家族的人倫關係政治化，提出忠孝合一，家國合一，道德教化的政治思想。在儒家看來，既然國家是建立在三綱五常的人倫關係之上的，那麼治理國家就不能依靠武力，而要靠統治者的道德教化，靠統治者自身的道德修養，所謂誠心、正意、修身、齊家、治國平天下。儒家的政治理想是建立在對個人人格的要求之上的，對政治事物的關心和參與也就只限於聖君賢相，或士大夫階層。
而一般的民眾只能期盼「五百年必有王者興」的理想境界出現。縱觀中國封建社會幾千年，儒家的道德政治在現實生活中很少實現，聖君不多，昏君暴君卻比比皆是。所以說儒家的道德政治帶有很大的空想成分。
二 中國傳統文化與西方近代文化是完全不同質的兩種文化，這種不同不僅僅由於兩種文化的模式和形態不同，更由於兩者還是處於不同發展階段的上的文化。即中國傳統文化是封建文化、農業文化，西方近代文化是 資本主義文化、工業文化。西方近代文化同中國傳統文化相比是一種高勢能文化，它傳入中國後必將對封建的意識形態、思想文化以巨大的衝擊，最終的結果是動搖封建社會、封建制度的根基。
因此，當西方文化傳播進中國後，必然要引起封建勢力的頑強抵抗與中國的傳統文化發生激烈的衝突。因為，從封建的倫理綱常以及相應的價值觀念出發，是很難接受西方自由、平等、博愛的價值觀的。正如近代思想家嚴復在分析中西文化之異時所指出的那樣：
「中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風，而西人喜黨居而洲處；中國多忌諱，而西人重譏評。其於財用也，中國重節流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡虞。其接物也，中國美謙屈，而西人務發舒；中國尚節文，而西人樂簡易。
其於為學也，中國誇多識，而西人尊新知。其於禍災也，中國為天數，而西人持人力。」由此可見，中西思想文化的差異是全方位的。
因此，自明末西學東漸以來，中西文化的衝突一天也不曾停止過。而是隨著西方資本主義文化的深入變得更加激烈 。譬如人所熟知的2023年的「同文館之爭」十九世紀七八十年代的修鐵路之爭，十九世紀七十年代的派遣留學生之爭，以及再後來的剪辮易服之爭等等，都驚動了朝野上下，紅牆內外。
近代史上的戊戌變法和五四新文化運動更是中西文化、新舊文化大規模的、深刻的、全方位衝突的總爆發。
三 與中西文化衝突相對應的是中西文化的融合。這種融合也貫穿近代社會始終。如果文化衝突是不同質的文化相遇後所發生的排斥現象的話，那麼文化的融合則是不同文化之間的相互補充和相互整合。
發生在中國近代的文化融合主要表現為，中國文化主體在保持其基本民族形式和某些民族精神的前提下，對西方文化的吸收和整合。例如，康有為在戊戌變法時提出的「泯中西之界限，化新舊之門戶」的思想，嚴復主張「必將闊視遠想，統新故而視其通。苞中外而計其全，而後得之」；孫中山則強調說「發揚吾國之文化，且吸收世界文化而光大之，以其與諸民族並驅與世界」。
這些都是近代思想者對文化融合重要性的基本看法。
近代中國人對西方文化經歷了一個由牴觸到認識到學習再到主動吸收這樣一個由表及裡，由淺入深的過程。19世紀二三十年代林則徐、魏源等人提出，開眼看世界，師夷之長以制夷的思想，主張學習西方的船堅炮利，接著馮 桂芬在《校賓廬**》中提出「採西學」、制洋器「。「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」的主張。
到洋務運動中，則發展為「中學為體，西學為用」。就是說在對三綱五常、封建君主制度以及正統儒學決不觸動的前提下， 吸收西方文化中可以利用的部分。用中學來包融西學。
由此可見，在洋務運動以前傳統文化對西方文化的接納完全是一種被動的行為，是不得以而為之。文化的融合是低層次的，內容是有限的。但是，隨著「洋務運動」的深入，隨著對西學的介紹和西書的翻譯的日漸增多，從洋務派中蛻化出一批早期維新思想家，他們把「洋務」從原來狹小的範圍，擴大到政治和文化領域。
並對西方資產階級民主政治制度產生了濃厚的興趣，主張效仿。在此基礎上，19世紀末葉，以康有為、梁啟超為代表的新的啟蒙思想家們終於振臂崛起，掀起了戊戌變法運動，他們把西方進化論、民權論及各種政治社會學說作為變法的理論根據廣泛地介紹傳播。積極地開拓資產階級的新文化，主張在政治制度、文化教育、文化設施、科學技術等諸多方面進行改良和改革。
戊戌變法對中國傳統文化走向近代化所起的作用是巨大的。它標誌著中國對西方文化的接納由被動完全轉為主動，標誌著對西方事物的整合，已從器物層面深入到制度層面了。在以後孫中山領導的辛亥革命更是一個有力的證明。
辛亥革命後的五四新文化運動是中國近代真正意義上的文化革命，在這場革命中，中西文化的融合又深入到了人們的心理層面。
總之，西方文化的衝擊與挑戰，中國文化的應戰與選擇，一直伴隨著近代文化形成的始終。其中，「衝突」與「融合」，是近代文化演進中的兩大主題。衝突與融合的種種表現，不僅是中國文化發展史上所獨有的文化現象，也是世界文化史上即具有一般規律、又極富典型意義的文化特例。
從政治，經濟，階級，思想方面寫出戊戌變法產生的原因
政治19世紀後期，歐美資本主義國家通過議會改革等，使更多的民眾獲得了選舉權和參政權，政治民主化進一步擴大。英 美等國實現了文官制度改革，整頓了吏治，提高了行政管理效率，從而保證了資本主義社會的正常執行。資本主義的政治制度在長期的發展中日趨完善。這些國家都為中國人建立資本主義制度提供了示範。經濟19世...
從政治經濟和外交的角度談談一帶一路戰略對於中國和平崛起的意義及需要應對的
整個題目太大 簡要說一帶一路戰略最主要的也是根本的還是經濟，一帶一路的核心是 連線 出發點就是 高鐵連線 然後是政治，最後才是外交。大一形勢與政策小 標題寫一帶一路戰略對中國和平崛起的重大意義，會不會太大了 和平崛起 作為中國的大國戰略，至少有兩個層面的意義。第一個層面就是中國不會走從前一些大國崛起...
瞭解我國手抄報從 政治 經濟 文化
公平 正義 人們永恆的追求。2.理解維護社會公平對於社會穩定的重 內要性，樹立 容公平合作的意識。3.知道正義要求每一個人都遵守制度 規則和程式，能辨別正義和非正義行為，培養正義感，自覺遵守社會規則和程式。4.能夠分辨是非善惡，為人正直，學會在比較複雜的社會生活中做出正確選擇。部分整合和體現 5.知...