1樓：
形象及表現：
1、魯四老爺「是一個講理學的監生」，他案頭堆放的是理學著作，牆上掛的是朱子格言，孔孟之道流佈於全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞。孔孟理學，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
文中對聯隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了「心氣和平」，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。儘管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續續的隻言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩從容的極有涵養的「謙謙君子」的形象。他四平八穩，不苟言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，「踱出門外」。
竟然能「心氣和平」到了這種地步。
2、魯四老爺的行事，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血湧性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之。
第一次， 四叔「一見面是寒喧，寒喧之後說我胖了，說我胖子之後即大罵其新黨」。
罵緣於恨，大罵則緣於大恨。康梁維新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨**勝利而墮落為保皇黨），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼裡，孔孟正統，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。
他是一個十足的封建衛道士。這個老古董在動盪變革的年代卻居然「比先前沒有什麼大改變，單是老了些」。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮人「也沒有什麼大改變，單是老了些」。
魯鎮則「年年如此，家家如此」，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
第二罵，是針對祥林嫂：「不遲不早，偏偏要在這時候，——可這就可見是一個謬種！」
祥林嫂兩度受僱於魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。**還有一點起碼的同情心。
滿口的仁義道德**去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。
於殘酷之外，更現其迷信愚昧，腐朽頑固。
第三罵，是衝著衛婆婆，衝著她大白天搶人。「可惡！」
「魯四老爺」當然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：「你自己薦她來，又合夥劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什麼樣子？你拿我們家裡開玩笑麼？
」原來，衛婆子一行所為，有辱於魯四老爺的大戶人家的門風，有損唸書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得？「大家看了成個什麼樣子？
」小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡麼！
總之，魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養，確實已到了「理事理通達」的境界，而且在此前提下，在處事行事上使「德性堅定」與「心氣和平」並行不悖，辯證而統一，在封建綱常穩固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損於封建禮教的物事，則「德性堅定」，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統一於封建「事理」，受制於封建禮教。
魯迅的《祝福》中魯四老爺的人物形象分析
2樓：謝小盟
魯四老爺「是一個講理學的老監生」，是一個封建思想的堅決捍衛者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變革。對祥林嫂他開始只是討厭她是個寡婦，還能容忍。後來祥林嫂再嫁回來，魯四老爺不能容忍，祝福時不讓她沾手，死後還罵她是個「謬種」他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物，是封建禮教的化身。
魯迅《祝福》，魯四老爺這一形象如何分析？
3樓：不隨意
魯迅《祝福》中，魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上**祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
願對你有所幫助！
4樓：浮生夢魘
《祝福》中魯四老爺形象描寫： 1、三個細節寫書房： 魯四書房壁上的 朱拓「壽」字 ，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學為正統，妄圖使其長治久安，萬世不劫的幻想，這不但同**開頭關於魯四「是一個講理的老監生」的交待相緊扣，而且通過陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前後奉陳摶祖師的畫像，暗示出其思想的極端守舊和反動。
半副對聯「事理通達心氣平和」標示主人的品行修養和處世態度 ，實際上，魯四老爺對屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最後剝奪了她的勞動和生存的權力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態度既不見魯四「通達事理」，也看不出『心氣平和「，半副對聯無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的醜惡嘴臉。 三本書（《康熙字典》、《近思錄集註》、《四書襯》）點明魯四的身份和思想愛好：
崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統。 2、魯四的三次皺眉。 第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候 ，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。
第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正 （從婆家逃出來的）之後，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死後，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意志。 第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候， 魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不乾不淨，絕不能沾手祭 祖。 3、魯四老爺的三次說話：
當祥林嫂被婆家抓走了之後，魯四老爺說了三次話，只有幾個字， 第一次說的是：「可惡！然而……」 第二次：
「可惡 ！」 第三次：「然而……」 文字很少，內涵卻很豐富， 第一個「可惡」是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，「搶人者」太可惡。
第二個「可惡」是對劫人以後又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合夥劫她走。 第一個「然而」是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。 第二個「然而」是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能幹的人很難。
5樓：結果是已收到
魯四老爺「是一個講理學的老監生」，是一個封建思想的堅決捍衛者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變革。對祥林嫂他開始只是討厭她是個寡婦，還能容忍。後來祥林嫂再嫁回來，魯四老爺不能容忍，祝福時不讓她沾手，死後還罵她是個「謬種」他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物，是封建禮教的化身。
魯四老爺的三次皺眉。
第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候 ，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。
第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正 （從婆家逃出來的）之後，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死後，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意志。
第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候， 魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不乾不淨，絕不能沾手祭 祖。
魯四老爺的三次說話。
第一次說的是：「可惡！然而……」 第一個「可惡」是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，「搶人者」太可惡。
第二次：「可惡 ！」 第二個「可惡」是對劫人以後又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合夥劫她走。
第三次：「然而……」 第一個「然而」是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。 第二個「然而」是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能幹的人很難。
6樓：匿名使用者
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情
7樓：
封建衛道士的形象，是封建禮教的捍衛者和維護者。他是一家之主，他的話就是權威，他要維護這種封建制度。
魯迅的《祝福》中魯四老爺的性格特點是怎麼樣的？ 30
8樓：匿名使用者
對人不對事，封建，自私無情，本來祥林嫂還有一線希望可以生活，可是就是他害到祥林嫂對生活沒有了信心從而暴斃
9樓：匿名使用者
保守 虛偽 頑固 迂腐 遵循理學和孔孟之道 自覺維護封建制度和封建禮教 自私 冷酷無情
10樓：匿名使用者
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思內
想，反對一切改革和革容命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上**祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
11樓：匿名使用者
魯四老爺
來魯四老爺源是地主階級
知識分bai子的典型。他迂腐，保du守，頑zhi固，堅決捍衛封建思想，反dao對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上**祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
魯迅《祝福》中人物性格
12樓：西郊有雨
1.祥林嫂：是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。
2.魯四老爺：是地主階級知識分子的典型。
他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上**祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
3.魯四嬸：是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮大戶人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂的優越感。
4.祥林嫂的婆婆:是一個精明強幹、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。同時她也精明能幹，面對魯四爺的時候從容應對。
5.柳媽：和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。
雖然她臉上已經"打皺",眼睛已經"乾枯"，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，"貞潔"在她心裡十分神聖。
6."我"：是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是**中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。
擴充套件資料
創作背景
20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，2023年2月7日魯迅先生創作了這篇**。
後世影響
2023年，以「陝甘寧教育廳」編撰的《中等國文》為藍本修訂了一套臨時課本，在這一版本中收錄了《祝福》。在人民教育出版社出版的高中語文教材中均有《祝福》這篇文章。
2023年，**《祝福》由夏衍改編為電影搬上熒幕。北京電影製片廠攝製，桑弧導演，白楊主演；《祝福》在不同時期，被改編為不同版本的話劇。
沒有語文會是什麼樣,沒有語文會是什麼樣
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