1樓：匿名使用者
起源第一個淵源:源於姬姓,出自周文王四友之一南官子,屬於以先祖名字為氏｡ 周文王手下有著名的「八士」,之一就為南宮括｡所謂「文王四友南官子」,依照史籍《史記·周本紀》的師古注,指的就是南宮括｡據考證,南宮括是周朝文王四友之一的賢士,他是周文王父子興周滅紂時的一位賢臣｡其後以南宮為姓氏,稱南宮氏｡ 第二個淵源:源於姬姓,出自仲孫閔之後,屬於以居邑名稱為氏｡ 春秋時期,魯國大夫孟僖子的兒子叫作仲孫閔,他居住在南宮(南百的宮室),他的後代遂以其居住地命姓,稱南宮氏｡ 第三個淵源:
源於姬姓,出自春秋時期魯國有個闕的居住地,屬於以居邑名稱為氏｡ 春秋時期,魯國有個叫闕的人,因居住在南宮,遂以「南宮」命姓,稱南宮闕,他的後人遂以南宮為姓,稱南宮氏｡ 得姓始祖:南宮括｡ 據史籍《尚友錄》上的記載,南宮源自姬姓,是周文王四友南宮子之後｡史籍《世本》和《史記·仲尼**列傳》兩書中認為,南宮的得姓,與魯國的南宮閔居於南宮有關｡此外《通志·氏族略》上有「南宮氏是孟僖子之後,或文王四友南宮之後」的說法｡春秋時魯國貴族孟僖子的兒子,本來叫仲孫閔,由於居住南宮,所以才以南宮二字為氏｡據考證,不論是南宮括,還是南宮閔,他們都是黃帝的姬姓子孫｡南宮氏後人奉南宮括為南宮氏的得姓始祖。
名人南宮括：(102-156)，又稱南宮子。著名西周賢者。
周文王的好朋友、賢良之士。他曾大力助周文王興國滅紂。周文王逝世後，他又幫助周武王打天下，立下了很大的功勞。
周武王建立西周王朝後，叫南宮括去把紂王搜刮百姓財物而建立的鹿臺拆了，並把鹿臺上的財物分給貧苦老百姓。又叫他去把商紂王的糧倉都開啟，將糧食分給受飢的庶民們。南宮括將各項事情都辦得非常好，周武王很高興，曾對群臣說：
「我有戡亂的大臣八人，南宮括就是其中之一。」 南宮适：(156-201)，又名南宮縚，字子容，亦稱南容；魯國人。
著名春秋末期孔子**，七十二賢人之一。他言語謹慎，崇尚填德，讀《詩》至「白圭」章，曾三次重複。他能做到「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」。
孔子稱讚他是「君子」、「尚德」之人，連自己的侄女都嫁給了他。 唐朝開元二十七年(公元739年)追封為「郯伯」。宋朝大中祥符二年(公元2023年)加封為「龔丘侯」，宋政和六年(公元2023年)改封為「汝陽侯」。
明朝嘉靖九年(公元2023年)改稱為「先賢南宮子」。 南宮長萬：(公元前？
～前682年)，宋國人。著名春秋時期宋國將領、重臣。 宋代有南宮靖一。
《中國人民大辭典》收錄南宮氏3例，明代《百家姓續編》列為第493姓。
2樓：匿名使用者
南宮括：周文王的好朋友、賢良之士，又稱南宮子。他助周文王興國滅紂；文王死後，他又幫助武王打天下，立下了很大的功勞。
南宮長萬：春秋時期宋國宋閔公時期的大夫。
南宮括：春秋時孔子**，字子容，亦稱南容。德才過人。孔子妻以兄子。
南宮萌然挺好聽的。
歷史小組起名
3樓：秀山管莊
歷史小組，有興趣性的，有科研型的，有交流鑑賞型的，，等等
不知道你是什麼型別。但是可以考慮：雪飲星空、夢迴流年、飄香劍雨、等等，，，主要看你是關於哪方面的，具有針對性的名字比較專業聽起來。當然你可以選擇一個囊括性強的名字
4樓：匿名使用者
1、索意經年
（「索」，源自「吾將上下而求索」，「意」與「憶」同音，表示追溯曾經，或直接理解為求索古今深意，「經年」，顧名思義，我就不用說了吧）
2、元戈月
（「元」是開始開端的意思，像元始天尊，「戈」指戰爭，「月」如果理解為「樂」，則指和平，整句就是最原始的戰與和，若理解為「越」，就是指跨越古今的戰爭，因為歷史就是一部戰爭史，對不？）
3、明碧天
（「明」指明麗，最明麗的顏色是黃色，指黃泉，碧指碧落，碧落黃泉可概括天地間的一切）
說實話跟歷史套上點關係真不容易，下面就跟歷史沒什麼關係了：
夢蝶一葉，阡陌歸雲，彈指流年，雪泥鴻爪，滄海暗回……
這之類的感嘆時光的似乎有那麼點貼邊，所幸我知道昕你是想起一個不落俗套，高雅一點的，與眾不同的，有點說道的，跟歷史有關的名字，偶滴能力也就到此為止了，飄過～～～
5樓：離離
上善若水
好像是論語裡面的，這個詞代表很多意思。
例如說人的品質阿，像水一樣純淨之類的。
我不太記得了，字典上有吧。
6樓：319香芋
小家講壇。
我是這麼想的，這個名字很容易讓人想到【百家講壇】，一副風度翩翩談古論今的模樣就現於眼前。
不過，你們七個女生，讓我想到了【小家碧玉】，小組規模也不大，所以我用了【小家】。
我瞎想的，要是能用就用，不能用就算了。
7樓：鵲會夕至
奇嫻墨雅 剛看到7個人 我就想到是奇數 後來又想到7與奇呵呵 但是最好叫qi奇 那樣好聽 蠻不錯的配合
古代人都是怎麼取名字的？
8樓：姬覓晴
古代人有「名」有「字」，「名」又叫「 本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；
而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 ，而女子則在十五歲行笄禮時取字。
名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
9樓：匿名使用者
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：「幼名、冠字，周道也。
」名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」相表裡的，所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。
「名」和「字」有意義相輔的，如：東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞，「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋代作家晁補之字無咎（「咎」是過錯），因能「補」過才能「無咎」。
「名」和「字」有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為「茶神」）字鴻漸，是取自《周易》「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的「居士」、「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（「私溢」），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱「地望」。
⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。
老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 「馬班」（或「班馬」）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中「李杜」是李白、杜甫，「元白」是元稹、白居易；「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」，加上南朝另一詩人謝眺又合稱「三謝」；「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦
七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全迴避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他「文文山」（自號）、「文丞相」（官職）、「文信國」（封號）等。
如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所瞭解的。
以上**，希望能幫到你！
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