1樓：永遠的曼巴
《正紅旗下》成為老舍先生偉大的作品。
老舍在這部作品中以自傳為線索，表現社會風習與歷史的變遷，與他過去的寫作不同的是，他在這部作品中對本民族的歷史——清末旗人的生活習氣作了出色的表現。對這一目的來說，自傳性提供了一個很好的觀察、進入歷史與審視民族風習的視角。
老舍一方面又回到他以前創作的審視國民性的角度，另一方面，在不違背時代共鳴的前提下，他以個人所見所聞的民族風習及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態度。
這種態度與《茶館》類似，是採取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時代共鳴走向對民族民間風習的詩意描繪。
這部**的語言藝術也很值得回味，老舍把理性的反思融入形象的描繪之中，從而形成一種含蓄的諷刺筆調，特別適合**所要表現的民族風習與反思國民性的需要。
2樓：匿名使用者
一、簡介《正紅旗下》主要內容
全書共寫十一章：
第一章寫「我」出生的事兒（其間重點介紹了幾個人物：大姐婆婆、大姐公公、大姐夫和「我」的姑母——文字主教材所選的片斷之一就節選自這一章）；
第二章介紹「我」的家庭情況、出身及清末皇城的一些民俗（媽媽、爸爸、大姐、二姐、姑媽，並且介紹了清末的皇城的民俗——媽媽為老兒子的出生「賀喜」而發愁）；
第三章寫大舅家二哥福海與大舅媽前來賀喜，福海精明地為「我」的「洗三」之禮進行籌劃，解去「我」媽的一塊心病（福海、大舅媽、大舅等人物出場——文字主教材所選片斷之二的出處）；
第四章寫清末皇城民俗——「我」的「洗三」典禮在福海二哥的張羅下圓滿成功、經濟「合規」（引得「小六兒」白姥姥、尤其是老王掌櫃地出場）；
第五章寫「我」們一家如何過了年；
第六章寫「我」滿月的喜氣：意外得到了定祿定大爺的賀喜與賀禮；還有少數民族朋友的慶賀（很有人氣與福氣；也介紹了王掌櫃和定大爺的交情，為後文定大爺出面擺平洋鬼子作鋪墊）；
第七章寫王掌櫃的兒子十成在山東打洋鬼子造反來京逃難，得到福海的暗地支援（引出當時的社會背景與清王朝的懦弱無能）；
第八章寫王掌櫃與多老大交好卻受崇洋媚外的多老二的欺負，引出洋鬼子牛牧師；
第九章寫王掌櫃求救於二哥福海來解決多老大的欺凌與訛詐，二哥又求助於有官職身份地位的旗人——自己的父親和「我」大姐的公公，他們確是擺設無能無力也無意參與解決；
第十章寫福海二哥找定大爺出面擺平洋鬼子牛牧師，並與其商議對策；
第十一章寫牛牧師應定大爺之邀前來赴宴，宴前卻遭遇狼狽而有氣無言。據老舍妻子言稱：《正紅旗下》未完成的下幾章很可能將結合老舍的悲慘家史（自己兩歲那年，父親被八國聯軍的燒夷彈打燃身上火藥而燒死，墓冢中沒有遺骨、只有父親的一雙布襪子）和其要寫有關義和團內容的**的心願而進行創作。
二、解題：正紅旗下——正紅旗，清代八旗之一。八旗是清代滿族的一種軍隊組織以旗的顏色為號，有鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍八旗（正即整字的簡寫），凡滿族成員都隸屬各旗。
八旗成員，統稱「旗人」。本文作者隸屬「滿洲八旗」的「正紅旗」， 所以這篇自傳體的長篇**，即取名為《正紅旗下》。
三、賞析
老舍在這部作品中的追求：即以自傳為線索，表現社會風習與歷史的變遷，尤其與他過去的寫作不同的是，他在這部作品中對本民族的歷史——清末旗人的生活習氣作了出色的表現。對這一目的來說，自傳性提供了一個很好的觀察、進入歷史與審視民族風習的視角。
老舍一方面又回到他以前創作的審視國民性的角度，另一方面，在不違背時代共名的前提下，他以個人所見所聞的民族風習及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態度。這種態度與《茶館》類似，是採取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時代共鳴走向對民族民間風習的詩意描繪。
這部**的語言藝術也很值得稱道，老舍把理性的反思融入形象的描繪之中，從而形成一種含蓄的諷刺筆調，特別適合**所要表現的民族風習與反思國民性的需要。
《正紅旗下》對福海行為、動作描寫所體現的老舍**語言洗練、傳神的特點
3樓：雷哥製造社
賞析個p啊
沒學習過
正紅旗下每一章的讀後感
4樓：匿名使用者
「在太平天國、英法聯軍、甲午海戰等風波後，高鼻子的洋人越來越狂妄，竟看不起清人„„」，在老舍的《正紅旗下》裡將晚清的狀況作了生動的描述。
《正紅旗下》是一部自傳體**，描述了清代末年北京城內滿族旗人的生活場景，生動地描述了當時的五類人：一類是寄生於八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，過著「有錢的真講究，沒錢的窮講究」的生活，把全部生命都「沉浮在有講究的一注死水裡。」一類是能夠審時度勢，想從八旗制度中掙脫出來，為自己重新設計一條生路，如福海二哥等人；另一類是晚清時期進入中國的洋人，他們或著仗著本國使館的力量胡作非為，或者在殖民地為非作歹；還有一類是當時依靠洋人的「大毛子」、「二毛子」，他們反過來欺凌中國老百姓，如多大爺等人；最後一類是受不了教會、洋人的欺凌，自發組織起來反抗的人，如十成等義和團成員。
此外，書中還對清末滿族社會風俗進行了生動的描述。
老舍寫的《林海》 體裁
5樓：新
《林海》這篇課文選自著名作家老舍先生《內蒙風光》
這篇文章主要寫了興安嶺的景色與作者的聯想,表達了作者對興安嶺的熱愛.
作者以細膩的筆觸描繪了大興安嶺的美麗風光，抒發了對祖國壯麗河山的熱愛。並由景聯想，讚美了大興安嶺在祖國經濟建設和政治穩定方面起到的巨大作用。
當時 正是 建國初期 ，全國人民在抗戰勝利，當家做主的喜悅之情了，而國家建設也向著積極的方面發展/
6樓：檾茗蔏菏荼
老舍寫的《林海》是一篇散文。
《林海》
老 舍我總以為大興安嶺奇峰怪石高不可攀。這回有機會看到它，並且走進原始森林，腳踩在積得幾尺厚的松針上，手摸到那些古木，才證實這個悅耳的名字是那樣親切與舒服。
大興安嶺這個「嶺」字，跟秦嶺的「嶺」大不一樣。這裡的嶺的確很多，高點的，矮點的，長點的，短點的，橫著的，順著的，可是沒有一條使人想起「雲橫秦嶺」那種險境。多少條嶺啊，在疾駛的火車上看了幾個鐘頭，看也看不完，看也看不厭。
每條嶺都是那麼溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長滿了珍貴的林木，可是誰也不孤峰突起，盛氣凌人。
目之所及，**都是綠的，的確是林海。群嶺起伏是林海的波浪。多少種綠顏色呀：深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容，恐怕只有畫家才能夠寫下這麼多的綠顏色來呢！
興安嶺上千般寶，第一應誇落葉松。是的，這裡是落葉松的海洋。看，海邊上不是有些白色的浪花嗎？
那是些俏麗的白樺，樹幹是銀白色的。在陽光下，一片青松的邊沿，閃動著白樺的銀裙，不是像海邊上的浪花嗎？
兩山之間往往流動著清可見底的小河。河岸上有多少野花啊！我是愛花的人，到這裡卻叫不出那些花的名兒來。
興安嶺多麼會打扮自己呀：青松做衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。連樹與樹之間的空隙也不缺乏色彩：
鬆影下開著各種小花，招來各色的小蝴蝶——它們很親熱地落在客人身上。花叢裡還隱藏著珊瑚珠似的小紅豆，興安嶺中的酒廠所釀造的紅豆酒，就是用這些小野果釀成的，味道很好。
看到那數不盡的青松白樺，誰能不向四面八方望一望呢？有多少省市用過這裡的木材呀！大至礦井、鐵路，小至椽柱、桌椅。
千山一碧，萬古長青，恰好與廣廈、良材聯絡在一起。所以，興安嶺越看越可愛！它的美麗與建設結為一體，美得並不空洞，叫人心中感到親切、舒服。
及至看到了林場，這種親切之感更加深厚了。我們伐木取材，也造林護苗，一手砍，一手栽。我們不僅取寶，也做科學研究，使林海不但能夠萬古長青，而且可以綜合利用。
山林中已經有不少的市鎮，給興安嶺增添了新的景色，增添了愉快的勞動歌聲。人與山的關係日益密切，怎能不使我們感到親切、舒服呢？我不曉得當初為什麼管它叫做興安嶺，由今天看來，它的確含有興國安邦的意義。
《林海》的大意：這篇課文講了大興安嶺的景物及其在國計民生中的作用,表達了作者對大興安嶺由衷的喜愛之情。
作者簡介
老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。北京滿族正紅旗人，中國現代著名**家、文學家、戲劇家被稱為「人民藝術家」。2023年唱過黃梅戲，受到嚴鳳英的表揚。
由於文革期間受到**，2023年8月24日深夜，老舍含冤自沉於北京西北的太平湖，享年67歲。
代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《文學概論講義》《小坡的生日》《貓城記》 《離婚》《老舍幽默詩文集》《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《老牛破車》《三團一》《火車集》《殘霧》《文博士》《張自忠》《大地龍蛇》《劍北篇》《歸去來兮》《國家至上》《誰先到了重慶》《桃李春風》《貧血集》《火葬》《東海巴山集》《微神集》《月牙兒》《方珍珠》《老舍選集》《春華秋實》《老舍短篇**》《福星集》《上任》《正紅旗下》（中途被迫停筆）《我這一輩子》等。散文有《一些印象》《非正式的公園》《趵突泉的欣賞》《抬頭見喜》《還想著它》《宗月大師》《北京的春節》《考而不死是為神》等。
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當我們站在五星紅旗下會想到什麼呢
會想到 那些為新中國成立犧牲的前輩們，國家就在我的心中。假如你也站在五星紅旗下,會想到什麼 說些什麼 能有現在的幸福日子，是那些先輩們用生命換來的。感謝祖國，我愛你中國 望著五星紅旗,心裡的話都有什麼?今天我們演講的題目是 當國旗冉冉升起 當五星紅旗飄揚在我們學校操場的上空時，你有什麼感受？當我們站...
紅旗的意義是什麼,紅旗象徵什麼
1.古代用作軍旗或用於儀仗隊的紅色旗。2.紅色的旗子。多用作革命的標誌。3.競賽中用以獎勵優勝者的紅色旗子。後即用以比喻先進的。如 紅旗單位。五星紅旗五星紅旗是中華人民共和國國旗。是中華人民共和國的象徵和標誌。每個中華人民共和國公民和組織,都應當尊重和愛護國旗。中華人民共和國國旗五星紅旗原來被稱為紅...