1樓：勝利蘭天
恭喜您，您的總結太到位了。
老師，確實沒什麼本事，只有在三尺講臺上，來回度步，過自己的大半生。講課給學生聽，雖然桃李滿天下。但卻不能給自己的子女，最好的教育。
農民本事大，管理著地球上最難管的土地，可是總認為，自己誰都不如，什麼也不是，上靠天、下靠地，必須兩者都給力。
最難纏的是學生。他們雖還沒有什麼本事，卻總認為自己比天皇老子都大，誰也管不了我，誰也改造不了我？
世界這麼大，一物降一物啊！
2樓：
在你看來，只有農民最厲害了。我也不否認，但為什麼要詆譭老師和學生呢！你意思是讀書無用了？
3樓：這個冬天不再冷
現在社會上很多人是自動量力的，看片出自己的真實水平和能力。
有的人過於謙虛，有的人驕傲自滿。
4樓：
你的想法太另類，也很負面。有些東西和看法必須要一分為二地去看待。
5樓：匿名使用者
不管有沒有本事 或者有沒有學歷，只要人心沒有問題就好。地溝油一般人能整出來嗎？心術不正終究是空！
為什麼有些人明明一點本事也沒有，還總以為自己很了不起，還總是瞧不起比自己優秀的人？
6樓：ok清風尚水
幼稚唄，那種人我感覺是喜歡突出他自己怎麼怎麼樣。
自尊心特別強，沒存在感。
他也太渺小，喜歡踩在巨人肩上講話可他也踩不著。
引起了你們看見的效果。
「**不必不如師，師不必賢於**」這句話的意思是什麼？
7樓：匿名使用者
古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。」古時候學習的人，一定要有老師。老師，是傳授道理、教給業務知識和技能、解釋疑難問題的。
「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」人不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有疑難問題？
有了疑難問題不向老師學習，它做為疑難問題來說，就永遠不能解決了。 「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。」出生在我之前，他懂得道理，本來比我早，我當然要跟著他學；出生在我之後 ，如果他懂得道理，也比我早，我也應該跟著他學。
「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」我是學道理啊，那何必問他的年紀比我大小呢？ 「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
」因此不論高貴的，不論卑賤的，不論年長的，不論年少的，道理在**，老師就在**。 「嗟乎！師道之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！」唉！從師的道理已經失傳很久了！
要想使人們沒有疑惑很難了！ 「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。」古時候的聖人，他們超出一般人很多了，可是還跟老師請教呢；如今的一般人，他們比聖人差多了，反而感到向老師學習是羞恥。
「是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」因此聖人越來越高明，愚人越來越糊塗。
聖人高明的緣故，愚人糊塗的緣故，大概是從這種情形產生的吧？ 「愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。」有些人愛他的孩子，就選擇老師來教他；對於他自己，卻以向老師請教為恥，這真 糊塗啊。
「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也；句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」那孩子們的老師，是把書教給孩子們來學習誦讀書上的文句的，不是我所說的傳授那些道理，解決那些疑難問題的；一種情況是不知句讀，一種情況是有疑難的問題不能解決；不知句讀就向老師請教，有疑難問題不能解決卻不向老師請教，小的事情要學習，大的事情反而放棄了，我看不出他明白事理啊。 「巫醫樂師百工之人，不恥相師。
」巫、醫師、樂師、各種手工業者，不以互相請教為恥。 「士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之；問之，則曰，『彼與彼年相若也，道相似也。』位卑則足羞，官盛則近諛。
」士大夫這一類的人，一談到老師、**的稱呼，就大家聚在一起非笑他；一問他們為什麼笑，他們就說：「他跟他年歲差不多呀，懂得的道理也不相上下呀。」以地位低的人為師，就感到可恥，以官職高的人為師，就認為是近於諂媚。
「嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
」啊！從師的道理不能恢復的原因，可以明白了。巫、醫生、樂師、各種手工業者那般人，士大夫看不起他們，如今士大夫的智慧竟反而趕不上這些人，恐怕是值得奇怪吧！
「聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
」聖人沒有固定的老師。孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子那些人，他們的學問道德並趕不上孔子。
「孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
」孔子說：三個人一起同行，裡面一定有可以當我老師的人。所以學生不一定樣樣不如老師，老師不一定樣樣都比學生高明，懂得道理有先有後，在業務上各有各的專門研究，只不過像這樣罷了。
「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於餘，餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。」李家的孩子叫蟠的，十七歲了，喜好古文，六種經書和傳注都在學習，不受當時恥於從師的不良風氣的拘束，跟我學習，我讚許他能夠實行古人從師的道理，作了這篇《師說》送給他
8樓：水岸菖蒲
**不一定要比師傅強,老師不一定要比學生賢明
《師說》
9樓：王春棠
**不一定比老師強，老師不一定比學生聰明。
10樓：
**不一定比不上自己的師傅，師傅也不一定每方面都比**強
11樓：小小o智囊
此話出自唐代韓愈《師說》一文
文章中有這樣幾句：
是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
所以前一句的意思是：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強。
古人說:"**不必不如師傅,師不必賢於**"這句話是什麼意思
12樓：傾城低調不奢華
原文：**不必不如師，師不必賢於**，聞到有先後，術業有**，如是而已。
譯文：學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
出處：《師說》
作者簡介：
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
諡號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名，作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
創作背景：
作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
賞析：在這篇文章裡，他首先（第1段）肯定從古以來師對於任何人總是不可少的，因為人不能「生而知之」，誰也不能沒有「惑」──茫然不解的東西。因此，他認為師並不是什麼特殊人物，而是一種「傳道受業解惑」的人。
他還認為人人都可以為師，沒有社會地位（貴賤）或年齡（長少）的限制，只問他有沒有「道」，有就可以為師，所謂「道之所存，師之所存也」。接著（第2段），他慨嘆古來的「師道」久已失傳。現在一般人，既不能「無惑」，又「恥學於師」，所以越來越愚蠢。
然後列舉事例，論證這種「恥學於師」的風氣實在是愚蠢而奇怪的。
他說有一種人，即士大夫，對於兒子，則「擇師而教之」；但對於自己，「則恥師焉」：這就是他們的不明。又有一種現象，廣大的各行各業的人，即「巫醫樂師百工之人」不以彼此相師為恥；而「士大夫之族」，如果有人談到誰是師，誰是**，則大家共同非笑，問其理由，無非是年齡、地位云云，這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫等等之下，這不是很奇怪嗎？
再看（第3段），「士大夫之族」所崇拜的「聖人」沒有一定的師，孔子的師有郯子、萇弘等，這些人都「不及孔子」。而且孔子還說過，三個人裡面，一定有一個人是他的師。
因此，作者得到另一個重要的論點，師和**的關係是相對的，「**不必不如師，師不必賢於**」。這就是說，**可以為師，師也可以為**。所以師和**的關係的存在，最後結論很簡單，不過是因為「聞道有先後，術業有專攻」的緣故。
這也還是前文所提出的論點，即能者為師。
13樓：王大前
意思：學生不一定(永遠)不如老師，老師不一定(樣樣都)比學生賢能。
出處：《師說》
作品簡介：《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。
此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
創作背景：據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作於唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監四門博士，是一個「從七品」的學官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導的「古文運動」也已經開展。韓愈所說的「古之學者必有師」「師道之不傳也久矣」中的「師」有其獨特含義，它既不是指各級官府的學校老師，也不是指「授之書而習其句讀」的啟蒙教師，而是指社會上學有所成、能夠「傳道受業解惑」的人。
韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他「成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱「韓門**」。
作者簡介：韓愈（768—824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱「韓昌黎」，又稱「韓吏部」「韓文公」。韓愈25歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國子博士、吏部侍郎等職。
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自以為是的人該怎麼罵，怎麼罵別人自以為是
你想bai以其人之道還治其人之身 du，不就跟他一樣zhi 了，不需要做太dao多的工作，專 讓他引起民屬憤吧，自然會知趣離開這個群的。勸你遠離這樣的人為好，他在群裡反駁你，你就當他透明人，不理他，希望他知趣，如果他還是針對你，找幾個群裡的朋友一起圍攻他，我想他一個人再會說也不敵你們眾人吧！其實這種...